Венец (crown) Головной убор, символизирующий почет или высокое положение. В ВЗ это слово используется метафорически; кроме того, там упоминается три типа венцов. Один из них носили первосвященники и еврейские цари. «Диадима святыни» первосвященника представляла собой золотую пластину, на которой были выгравированы слова «Святыня Господня» и которая прикреплялась к тюрбану спереди (Исх 29:6; 39:30).

Она означала, что первосвященник, как ходатай за народ, посвящен Богу. Еврейские цари носили венец, который был достаточно легким, чтобы его можно было надевать в сражение (2Цар 1:10), — возможно, это была узкая полоса шелка, украшенная драгоценными камнями. Венец царя, как и венец первосвященника, указывал на положение помазанника Божьего (4Цар 11:12; Пс 88:40; 131:18).

Второй тип венца — массивная золотая корона, украшенная драгоценными камнями; символ власти, который носили языческие цари и идолы (2Цар 12:30; Есф 1:11).

Пророк Захария надел такую корону на первосвященника (иерея) Иисуса в знак того, что первосвященник сочетает в себе функции священника и царя (Зах 6:11,14).

Третий тип венца — это венок из цветов, который надевали на пиру в знак радости и торжества (Песн 3:11; Ис 28:1; Прем.Сол 2:8).

Слово «венец» может использоваться метафорически для указания на власть или царственность (Наум 3:17), славу или почет (Иов 19:9; Пс 8:6; Иез 16:12), радость (Иез 23:42) или гордость (Иов 31:36; Ис 28:3).

В НЗ самое распространенное слово, означающее «венец», подразумевает лавровый венок, который надевали на пирах и которым награждали за гражданские и военные достижения. Апостол Павел намекает на такой венок как спортивный приз, когда призывает христиан к дисциплинированному стремлению к неувядающему «венцу» (1Кор 9:25; 2Тим 2:5).

Павел называет своих обращенных своими «радостью и венцом» (Флп 4:1; 1Фес 2:19).

Венок победителя символизировал вечную жизнь, которую наследуют христиане (Иак 1:12; 1Пет 5:4; Отк 2:10; 3:11).

В Книге Откровение победы саранчи (Отк 9:7), женщины (Отк 12:1) и Христа (Отк 6:2; 14:14), символически обозначены лавровыми венками. Еще одно греческое слово со значением царской короны используется для описания диадем на головах дракона (Отк 12:3), зверя из моря (Отк 13:1) и Христа (Отк 19:12).

Терновый венец Иисуса представлял собой венок из колючих веток — ироническую пародию на венец победителя (Мк 15:17-18).

В сочетании с плащом, скипетром (Мф 27:27-29) и сатирической надписью на кресте — о том, что Иисус «Царь Иудейский» (Мк 15:26), — он был призван выставить Иисуса на посмешище как неудачливого претендента на царскую мессианскую власть.