Деньги (MONEY) Средство обмена и платежа, мера стоимости. Деньги были изобретены как удобное средство обмена. Сначала они дополняли, а потом заменили бартерный обмен, хотя на протяжении многих веков обе системы сосуществовали. С патриархальных времен и до настоящего времени богатство людей измерялось количеством имущества и драгоценных металлов, в особенности золота и серебра, которые были универсальными средствами обмена. В Быт 13:2 сказано, что Авраам был «очень богат скотом, и серебром, и золотом». В кочевом и полукочевом обществе богатство человека часто измерялось количеством скота, которым он владел, поэтому скот охотно принимали в качестве оплаты, он высоко ценился. То, что скот обычно признавался мерилом богатства, ценился и использовался для обмена, видно из латинского слова, обозначающего деньги — pecunia, оно происходит от pecus, «скот». По религиозным причинам налоги или подарки в виде скота считались наиболее приемлемыми. В результате такое средство обмена не только было общепризнанным, но в храме содержалось большое количество скота, который, если он не мог непосредственно использоваться в обрядах, можно было обменять на что-то другое. Портящиеся продукты были не столь популярны в качестве средств обмена, как животные, в том числе овцы и ослы, но древесина, вино и мед регулярно выступали в роли валюты (1Цар 8:15; 4Цар 3:4; Иез 45:13-16).

Таким способом платили налоги, дань и разнообразные долги. Соломон платил Хираму, тирскому царю, пшеницей и оливковым маслом за помощь в строительстве храма (3Цар 5:11), а в VIII веке до Р.Х. налоги обычно уплачивались кувшинами вина или оливкового масла. Дань в виде овец и шерсти упоминается в 4Цар 3:4. Все средства обмена представляли собой товары, которые можно пересчитать или измерить количественно, и предпринимались попытки выработать стандартные критерии для осуществления взаимообмена. В древности серебро было наиболее доступным драгоценным металлом на Ближнем Востоке, поэтому оно часто упоминается в связи с приобретениями. Сначала его взвешивали, потом стали чеканить из него монеты. Первый зафиксированный в Библии случай использования серебра как средства обмена — Быт 20:14-16, где Авраам получает 1000 сиклей серебра, а также животных и рабов. Авраам приобрел также поле и пещеру Махпела за 400 серебряных сиклей (Быт 23:15-16); согласно обычаю того времени, серебро взвесили в присутствии продавца и свидетелей (см. Иер 32:9-10).

Так как эти события происходили примерно в начале II тысячелетия до Р.Х., термин «сикль» здесь обозначает не монету, как в более поздний период, но скорее определенный вес серебра. Позже братья Иосифа продали его странствующим торговцам за 20 серебряных сиклей (Быт 37:28).

В Быт 33:19 упоминается другая мера веса для металла, kesitah {«сто монет», «кесита»}, в связи с приобретением поля Иаковом; этот термин используется также в Нав 24:32 и Иов 42:11. Должно быть, эта была стоимость одного ягненка. Со временем люди стали считать, что крупные животные и большие предметы неудобны как средство обмена, и чрезвычайно возросло использование в этом качестве металлов. Однако перевозка большого количества драгоценного металла оставалась проблемой, и были изобретены методы, позволяющие легко распознавать определенные ценные металлы и хранить их. С годами металлам, которые использовались при заключении сделок, стали придавать сравнительно единообразную форму. Серебро складывали грудой или завязывали в мешочки, как можно видеть на египетских барельефах, и сыновья Иакова воспользовались таким же методом транспортировки, когда везли в Египет деньги для приобретения зерна (Быт 42:35).

Примерно в 1500 г. до Р.Х. кусочкам металла стали придавать форму брусков, дощечек, язычков или голов животных. Использовались также золотые диски и цепочки. Вероятно, наиболее распространенными были платежные средства, которые одновременно являлись ювелирными украшениями. Среди добычи, захваченной мадианитянами, упоминаются золотые цепочки, браслеты’, кольца и серьги (Чис 31:50).

Браслеты и кольца, вероятно, делались стандартного веса, поэтому их легко было использовать как деньги. Ревекка получила от жениха дары в виде украшений определенного веса: золотое кольцо в полсикля и два браслета весом 10 золотых сиклей (Быт 24:22).

Иову несколько родственников подарили золотое кольцо, и вряд ли бы они сделали ему общий подарок, если бы это кольцо не имело определенной денежной стоимости (Иов 42:11).

Требование во Вт 14:25 «подвязать свое серебро» {«возьми серебро в руку твою»} указывает либо на тонкие серебряные пластины, которые связывались вместе, либо на кольца, которые можно было нанизать на веревочку. В любом случае транспортировка значительно облегчалась. Насколько ценилось серебро во времена Моисея, проще всего понять, если рассмотреть его покупательную способность. Барана можно было купить за два сикля, в то время как хомер (145,2 л) ячменя стоили 50 сиклей (Лев 27:16).

Во времена Елисея в урожайный год 2 меры (14,7 л) муки хорошего помола или три четверти бушеля (29,4 л) ячменя можно было купить за один сикль (4Цар 7:16).

Нет нужды говорить, что цены зависели от таких экономических соображений, как предложение и спрос. На глаз стоимость платежного средства было трудно определить, поэтому, без сомнения, существовали обманщики, которые неправильно взвешивали металл и устанавливали его ценность. Взвешивание, которое было обязательной частью любой сделки, занимало еще и много времени. Чтобы вес гирек для взвешивания, которые обычно представляли собой кусочки бронзы, железа или оправленные чем-либо камни, был определенным, использовалось нечто вроде штампа. Когда возникла подобная практика, от нее оставался один шаг до штамповки отдельных кусочков металла — пластин, брусков или цепочек, — которые могли использоваться в качестве денег. Следующим логическим шагом был определенного вида оттиск, который делался на куске металла для указания на его стоимость как средства обмена. Такие кусочки были предшественниками монет, которые не были известны на Ближнем Востоке до периода изгнания. Поэтому при любом упоминании о деньгах до этого периода имеются в виду слитки, браслеты, кольца или другие металлические предметы, с оттиском или без. Древнейшие монеты стали чеканить в царстве Лидия в Малой Азии. Предание гласит, что случилось это во времена Креза (560-546 до Р.Х.), сказочно богатого правителя этой земли. Лидийские монеты делались из электрума, природного сплава золота и серебра, на них были изображены лев и бык. Как у большинства древних монет, на реверсе ставился только оттиск стоимости. Изначально монета символизировала не только определенную стоимость, но и определенный вес. Поэтому многие древние монеты оказались расплющены древними скептиками, желавшими убедиться, что монета сделана из чистого серебра, а не из менее ценного металла, покрытого серебром. Чистота серебра или золота была также фактором, способствовавшим популярности некоторых видов монет. Так в греческие и римские времена тетрадрахма из Тира была одной из наиболее распространенных серебряных монет из-за чистоты металла. Использование монет не устранило необходимость взвешивания, потому что, начиная с их введения в оборот в VI веке до Р.Х., обманщики обтачивали их края. Эта проблема существовала на протяжении всего времени использования металлических денег, и только в конце XVIII века в Британии края наиболее ценных монет стали делать ребристыми. В VI веке до Р.Х., когда иудеи вернулись из вавилонского плена, для восстановления Иерусалимского храма принимались пожертвования в виде монет, а также разных золотых и серебряных изделий. Упоминается золотая монета «дарик». Это слово, вероятно, происходит от имени великого персидского царя Дария I (521-486 г. до P.X); оно широко использовалось и появляется даже в отрывках более позднего периода, но относящихся ко времени до правления Дария (см. 1Пар 29:7).

В VI веке до Р.Х. умельцев, которые обладали навыками, нужными для чеканки монет, было немного, так что самые древние золотые дарики, вероятно, делали в Сардисе. Захватив территорию, персы продолжали использовать монетный двор по назначению. В западных районах Персидской державы серебряные монеты должны были использоваться шире, чем золотые. Существует предание о том, что монеты чеканились в Греции, в Эгине, с тех самых пор как их изобрели лидийцы. Древнейшая серебряная монета, найденная при раскопках в Северной Греции, была создана не позже VI века до Р.Х. В V веке до Р.Х. были популярны также афинские тетрадрахмы, с оттисками на обеих сторонах монеты. На них были изображены голова богини Афины и священная сова. Хотя к тому времени содержание серебра во многих монетах понизилось, афинская тетрадрахма сохраняла сравнительную чистоту состава. В результате ее охотно принимали в уплату, в особенности там, где царили политические беспорядки и ценность местных денег была сомнительной. Из-за стабильности по части содержания серебра и быстроты возвышения Афинской державы тетрадрахма чеканилась практически без изменений более 200 лет. По всему Восточному Средиземноморью найдено множество таких монет. Нет сомнений в том, что к IV веку до Р.Х. в Иудее существовал местный монетный двор, где чеканили монеты, похожие на афинскую тетрадрахму, но с дополнительной надписью «Иудея». Так как торговля в греческие и римские времена процветала, монеты крупных центров имели хождение по всему Средиземноморскому побережью. Они принимались и во внутренних областях, в особенности в тех, где проходили торговые пути, или в тех, которые входили в состав империи. В конце IV века до Р.Х. были открыты монетные дворы в Газе, Иоппии и Тире, они выпускали собственные деньги. В это время много серебряных монет продолжало поступать из Сидона, как и ранее, в V веке до Р.Х. Когда в 198 г. до Р.Х. Палестину начали контролировать Селевкиды, попытка сирийцев эллинизировать иудеев привела к политическим беспокойствам. Нежелание принимать греческую культуру и недовольство ущемлением традиционной иудейской веры вылились в восстание под руководством Маттафии, отца Маккавеев, который начал партизанскую войну в 167 г. до Р.Х. Когда Маккавеи начали одерживать победы, царь Антиох Сирийский даровал Симону Маккавею право чеканить собственную монету (1Мак 15:6), но, прежде чем он успел воспользоваться этим символом независимости, положение снова изменилось. Иудея снова стала платить дань, а разрешение на чеканку монеты было отнято. Сын Симона, Иоанн Гиркан, одержал победу над ослабевшими сирийцами и провозгласил независимость в 129 г. до Р.Х. На аверсе небольшой бронзовой монеты, которая вышла в 110 г. до Р.Х., был изображен венок и имелась надпись «Иоханан первосвященник и община иудеев». На реверсе было два рога изобилия и головка мака, греческие символы процветания. Это была первая иудейская монета. Так как умелых чеканщиков и хороших монетных дворов в Иудее не было, монеты получались простыми и непритязательными. Они значительно отличались от красивых и изящных монет других стран того времени. Тем временем серебряные монеты продолжали чеканить в финикийских городах Тир и Сидон по приказу Селевкидов, и они оставались наиболее популярными серебряными монетами в каждодневной жизни Палестины до римских времен. Даже тогда они продолжали циркулировать наряду с римскими монетами.

см. тж. заимодавцы; меняла; монеты.