Идолы, идолопоклонство, идолослужение (idols; idolatry) Рукотворные образы или природные объекты, которым поклоняются вместо единственного истинного Бога. Идолопоклонство — это духовное поклонение идолу. Многие идолопоклонники в буквальном смысле слова служили идолам: в Древнем Египте статуи богов регулярно одевали и кормили. Некоторое представление о поклонении ложному богу Ваалу мы получаем из рассказа о соревновании на горе Кармил: жрецы Ваала кричали, «скакали» вокруг жертвенника и ранили себя мечами и копьями (3Цар 18:26-29).

В Израиле в период монархии многие поклонялись Ваалу. В Ветхом Завете. Предки Авраама были идолопоклонниками в Месопотамии (Нав 24:2).

При археологических раскопках в этой области были найдены изображения многочисленных божеств, а месопотамская религиозная литература свидетельствует о политеизме в той среде, из которой вышел Авраам. Тенденция Израильтян к идолопоклонству отчасти объяснялась присущим человеку стремлением верить в Бога, познаваемого с помощью органов чувств. В основном идолопоклонство Израильтян было заимствовано ими у соседних народов. За почти 400 лет, проведенных потомками Иакова в Египте, они поддались влиянию политеистического идолопоклонства, что отразилось на их религиозном мировоззрении. Когда Моисей получал от Господа десять заповедей на горе Синай, народ потребовал от Аарона, чтобы тот сделал для них богов (Исх 32:1-6).

Аарон сделал золотого тельца, по египетскому обычаю, потому что в Египте поклонялись целому коровьему семейству: быку Апису, корове Хатхор, тельцу Мневису. После своего пребывания в Египте (3Цар 11:40) Иеровоам стал царем Израиля и установил золотых тельцов в Вефиле и Дане (3Цар 12:26-33), в результате чего вверг Израиль в грех (4Цар 3:3).

Уже во времена патриархата существовали так называемые терафимы, или домашние боги. Их изображения были найдены в Уре Халдейском, в Нузи и других местах. О них упоминается также в клинописных табличках. Терафимы, которых Рахиль украла у Лавана, вполне могли поместиться в седельном вьюке (Быт 31:34).

Во времена Давида идолы были больше по размерам, потому что когда люди Саула пришли убить Давида, его жена Мелхола, дочь Саула, помогла Давиду бежать, взяв такое изображение и положив его в постель, чтобы люди Саула приняли его за больного Давида (1Цар 19:11-16).

Запрет на идолопоклонство ясно сформулирован во второй заповеди (Исх 20:4-5): «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (см. тж. Исх 34:17; Лев 19:4; 26:1; Вт 4:15-19; 27:1-5).

Эта заповедь продолжает и дополняет первую, потому что она призвана сохранить уникальность Бога и защитить Его славу. Определение идолопоклонства стало более всеобъемлющим ко временам Давида, который обвинил царя Саула в упрямстве, равнозначном идолопоклонству (1Цар 15:23).

Перед захватом Ханаана Бог предупредил Израиль, чтобы народ не вступал в браки с представителями местного населения, которое было велено уничтожить. Это нужно было, чтобы предотвратить моральную деградацию Израиля (Исх 34:16; Вт 7:3-4).

Этот принцип снова разъясняется в НЗ (см. 1Кор 15:33; 2Кор 6:14).

История Израиля показала, что запрет на подобные браки был не случаен. Возможно, самый печальный пример этого — Соломон (3Цар 11:1-8).

Когда он состарился, его жены склонили его к служению другим богам, поэтому он перестал быть преданным служителем Господа (3Цар 11:4).

Один из случаев идолопоклонства относится к периоду судей (Суд 17:1-18:31).

Мать ефремлянина по имени Миха отнесла к кузнецу 200 серебряных монет, чтобы тот сделал из этого серебра идола для ее сына. У него было также святилище, ефод и терафим. Он нанял странствующего левита, чтобы тот стал у него священником, но пришли люди из колена Дана, забрали идола и поставили его на территории Дана, чтобы поклоняться ему (Суд 18:30-31).

В Писании царям Израиля дается оценка на основании их отношения к «высотам» и идолам. Аса убрал идолов, изготовленных его предками (3Цар 15:12), и даже мать свою Ану лишил звания царицы, потому что у нее был истукан Астарты. Он изрубил и сжег этого истукана (3Цар 15:13).

Царь Израиля Ахав, напротив, был идолопоклонником (3Цар 21:26; 16:30-33).

Езекия уничтожил высоты, опрокинул столбы и срубил священные деревья (4Цар 18:4; 2Пар 31:1).

Он также положил конец странному культу, который показывает, насколько просто впасть в идолопоклонство. Медный змей, которого Моисей поднял на шесте, чтобы спасти Израильтян от смерти (Чис 21:9; Ин 3:14), сохранился до времен Езекии. Этому змею было дано имя Нехуштан, народ поклонялся ему и жег перед ним благовония. Езекия уничтожил его (4Цар 18:4), потому что это орудие добра превратилось в орудие зла. Пророк Исаия описывает, как изготавливали идолов (Ис 40:19-20; 44:9-17).

Изображения отливали из металла, который заливали в форму (Ис 40:19; 44:10).

Статуи делали кузнецы (Ис 44:12), их вырезали из дерева (Ис 44:13-17) и украшали драгоценными металлами (Ис 40:19).

Делались также маленькие глиняные образы или статуи из камня. Авторы псалмов выступают против изготовления идолов (Пс 95:5; 96:7; 105:34-39); беспомощность идолов описывается в Пс 113:12-16; 134:15-18. Северное и Южное Царства Израильские попали в плен, потому что оставили Бога и служили идолам. Иудеи прекрасно понимали, что несчастье постигло их из-за идолопоклонства, поэтому в Вавилоне у них выработалось отвращение к идолам, которое сохранилось до сих пор. В Новом Завете. Наиболее полно идолопоклонство (eidololatreia) и идолопоклонники (eidololatres) описываются в Первом послании Павла к коринфянам. В написанном ранее (не сохранившемся) письме Павел советовал им не общаться с теми, кто называют себя христианами, но на самом деле являются идолопоклонниками (1Кор 5:9-11).

Должно быть, коринфяне тогда попросили Павла объяснить им это подробнее. В послании Павел отвечает на их вопрос; «идолопоклонники», «идолослужители» упоминаются в 1Кор 5:10-11; 6:9; 10:7; а «идолослужение» — в 1Кор 10:14. Термины «идолопоклонство» и «идолопоклонник» связаны с двумя выражениями:

(1) «идол» (eidolon) из 1Кор 8:4; 10:19; 12:2; и

(2) «идоложертвенное яство» (eidolothutos) из 1Кор 8:1,4,7; 10:19. Павел осуждает участие христиан в принесении жертв идолам и употреблении в пищу того, что приносилось им в жертву. Те, кто так поступают, называются идолопоклонниками, потому что участие в идоложертвенных церемониях рассматривалось как общение с бесами. Павел строго запрещает употребление в пищу идоложертвенных животных в храме, в присутствии идолов-демонов. В данном случае он разделяет мнение большинства иудеев своего времени. Для иудеев идолы и языческие божества были одним и тем же. (см. 1Фес 1:9, где Павел противопоставляет «идолов» «живому и истинному Богу».) Для Павла сами идолы были ничем (1Кор 8:4), но за ними скрывались демоны (1Кор 10:20).

Павел запрещал участие в культовых пирах в языческих храмах, потому что на них происходило единение с демонами (1Кор 10:19-21).

Но он не возбранял приобретение остатков пищи после таких пиров — обычно их продавали на рынке. Если люди ели эту пищу дома, то, по мнению Павла, они не участвовали в идолопоклонстве. Они могли есть эту пищу спокойно — за исключением случаев, когда такое их поведение было во вред другим, более слабым верующим. Ради таких верующих от употребления данной пищи стоило воздержаться. Это было вопросом совести (1Кор 10:25-29).

Участие же в языческих праздниках и пирах, посвященных демонам, строго запрещалось. До своего обращения в христианство коринфяне регулярно участвовали в таких пиршествах и, очевидно, продолжали это делать и после обращения. В Коринфе подобные вещи были характерной составляющей общенародных и частных праздников. Считалось, что на таких действах присутствуют «боги» (которых Павел считал «демонами»), поэтому для них готовили жертвы. Таким образом, принимать во всем этом участие значило стать идолопоклонником. Древние Израильтяне стали заниматься идолопоклонством под влиянием соседей-язычников, принимая участие в их праздниках (Чис 25; Исх 32:6).

На этих праздниках вели себя очень развращенно. В 1Кор 10 Павел говорит об отступничестве Израильтян как об отрицательном примере. Так как Израильтяне принимали участие в языческих праздниках, они предались идолопоклонству и блуду, чем навлекли на себя Божий гнев и были наказаны. В других посланиях Павла также упоминается идолопоклонство, но ему не дается такого четкого определения, как в 1 Коринфянам. Но Павел и там выступает против идолопоклонства в буквальном и переносном смысле (то есть когда нечто занимает в жизни человека место, которое должен занимать Бог).

В Рим 1:18-32 идолопоклонство выступает основой разврата и других грехов. Язычники, которым следовало бы знать о существовании Бога (из творения и совести), отказались от Бога бессмертного и незримого ради бренных, видимых образов (то есть идолов).

Поэтому Бог разрешает им поступать скверно, как они того желают (Рим 1:24).

Так, идолопоклонство включено Павлом в список того, что он называет «делами плоти» (см. Гал 5:19-20).

Идолослужители же включены в список грешников, которые не наследуют Царства Божия (см. 1Кор 6:9).

В Еф 5:5 Павел снова включает идолопоклонников в число тех, кто не наследует Царства Божия. Но в данном случае идолопоклонники — не те, кто ходит в языческие храмы и поклоняется идолам; это — жадные люди, любостяжатели. Согласно наиболее достоверным рукописям, этот стих гласит: «Никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога». Любостяжатель делает своим богом свои желания. Жадность и идолопоклонство становятся синонимами. В параллельном отрывке, Кол 3:5, прямо говорится, что любостяжание есть идолопоклонство.

см. тж. боги и богини; высота; роща; хананейские божества и религия.