Крещение Для Мертвых (Baptism for the dead) Обычай, значение которого нам неизвестно, лишь однажды упомянутый в НЗ (1Кор 15:29).

Предлагалось много толкований этого весьма спорного стиха. Важные проблемы — природа крещения для мертвых и одобряет ли его апостол Павел. Множество толкований фразы «крещении для мертвых» можно подразделить на три категории: метафорическое крещение, обычное крещение и крещение за другого человека. В Мк 10:38 и Лк 12:50 образ крещения используется как метафора страданий или мученичества. Некоторые ученые, истолковывающие «крещение для мертвых» как символ мученичества, предпочитают переводить эту фразу как «крестящиеся перед лицом смерти». Многие предпочитают воспринимать эту фразу в обычном смысле — то есть как относящуюся к крещению человека за самого себя, мертвого во грехах. Мартин Лютер полагал, что речь идет об обычае креститься над могилами мертвых. Жан Кальвин считал, что эти люди крестились на смертном одре. Есть также мнение, что эти люди крестились из-за свидетельств о мучениках или смерти любимых. Наиболее естественное значение этих слов относится к практике крещения за другого. По-видимому, некоторые люди в Коринфе крестились за своих покойных ближних. Коринфяне рассматривали крещение как магическое действие. Вот почему, обращаясь к ним, Павел преуменьшал свою роль крестителя (1Кор 1:14-17).

Сравнивая опыт коринфян с опытом Израиля в пустыне (1Кор 10:1-13), Павел описывает пересечение Чермного моря и собирание манны в терминах, явно указывающих на крещение и вечерю Господню. Павел напоминает своим читателям, что даже такие драматические переживания не помешали Израильтянам впасть в грех. Возможно, коринфяне считали христианские таинства ритуалами, гарантирующими им спасение. В таком случае, крестясь за мертвых близких, они полагали, что это обеспечивает спасение и им. Одобрял ли Павел практику крещения за мертвых? Скорее всего, нет. Следует отметить, что, говоря о воскресении мертвых в 1Кор 15:29-34, Павел отделяет себя от совершающих подобное крещение. Он не одобряет этот обычай, но использует заместительное крещение просто как пример: если некие коринфяне не верили бы в действительное воскресение мертвых, то и их практика крещения для мертвых, очевидно, не имела бы смысла.