Лжепророки (prophets, False) Глашатаи, провозвестники и посланники, выдающие себя за избранников Бога. Часто лжепророками двигала не верность Богу, но стремление обрести популярность. Вот в чем было основное отличие между Иеремией и его современниками. Иеремия предсказывал погибель (Иер 4:19), а лжепророки обещали людям мир (Иер 6:14; 8:11).

Людям последнее обещание нравилось больше; они говорили: «Не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное» (Ис 30:10).

Часто послание лжепророка взывало к национальной гордости: Израиль был Божьим народом, Божий храм был среди них, поэтому все будет хорошо (Иер 7:10).

Иеремия же предостерегал людей, чтобы они не обманывались и не думали, что по причине храма они никогда не будут страдать (Иер 7:12-15).

Пример такого столкновения между Божьим пророком и национальным культом — встреча Амоса с Амасией, священником из Вефиля, который обвинил Амоса в заговоре против Израиля (Ам 7:10-13).

Но Амос оказался прав, когда в 722 г. до Р.Х. Северное Царство пало под натиском ассирийцев и иудеи были угнаны в плен. Послания лжепророков обычно диктовались личными интересами и желанием понравиться людям. Такой человек не обязательно хотел кого-то обмануть, просто, если он руководствовался ложными мотивами, его послание было ошибочным. Иногда истинный пророк мог говорить неправду, а лжепророк порой мог оказаться орудием исполнения Божьего замысла. Например, Валаам, который не был Израильтянином, получил от Бога видение и оказался в трудном положении: ему хотелось удовлетворить и Валака, нанявшего его, и Бога Израиля, говорившего с ним (Чис 22-23).

В 3Цар. 13 рассказывается чудесная история о двух безымянных пророках, один из которых был настоящим, а другой — ложным. Они вдруг как будто поменялись ролями, когда лжепророк стал говорить правду, а истинный пророк оказался причиной неповиновения. В случае Иеремии и Анании, сына Азура, два пророка встретились в храме, отвечая пророчеством на пророчество. Анания оказался лжепророком, хоть он и был признанным пророком из Гаваона (Иер 28:1).

Он предсказывал то, что хотело слышать население Иерусалима, а именно, скорое падение Вавилона. Но последующие события показали, что его слова не сбылись. Поэтому мы можем сказать, что лжепророчество эгоистично, вызвано неправильными мотивами и оторвано от реальности. Понятие лжепророчества присутствует и в НЗ. Господь призывал остерегаться того, кто притворяется невинной овечкой, но на самом деле — волк, готовый к убийству. Иисус предупреждал также Своих учеников, что появятся лжехристы, которые попытаются обмануть избранников Бога (Мф 24:24).

Должно быть, такие псевдопророки были чумой ранней церкви, потому что и апостолы в своих посланиях предостерегают против таких людей (2Пет 2:1; 1Ин 4:1).

В контекстах этих посланий слова «пророки» и «учителя» взаимозаменяемы, хотя в оригинале говорится «лжепророках». Эти учителя-обманщики, которые притворяются христианами, дают ложные наставления. Эти люди могут даже совершать чудеса, но с помощью злых духов, а не Духа Христа (Отк 13:11-15).

Лжепророки, злые духи и ложные учения — частая проблема в церкви. Верующие должны постоянно остерегаться тех, кто искусно лжет, искажая истину (Еф 4:14-16); они должны распознавать духов пророков, чтобы понимать, кто из них от сатаны, а кто от Бога (1Кор 12:10-11).

Нам велено не верить каждому, кто претендует на роль вестника Бога, но проверять духов: от Святого ли Духа их учение, соответствует ли оно истине, что Иисус есть Сын Божий в человеческом облике (1Ин 4:1-3).

см. тж. антихрист; лжехристы, пророк, пророчество.