Люцифер (Lucifer) Латинское слово, которое значит «несущий свет». Этот латинский термин обозначает планету Венеру, которая появляется на небосклоне утром и вечером и сияет ярче всех небесных тел, кроме солнца и луны. Другие полагают, что имеется в виду растущая луна. Есть также мнение, что это планета Юпитер. Еврейский термин, от которого произошло слово Lucifer, мы обнаруживаем в Ис 14:12: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы». Еврейское слово означает «сияющий». Родственные слова есть в аккадском, угаритском и арабском языках. В Септуагинте, таргумах и Вульгате слово переводится как «утренняя звезда», что вполне соответствует приложению «сын зари». Вероятно, еврейское выражение не было именем собственным, но стало использоваться как таковое, потому что этот стих считали относящимся к сатане. Очевидно, первыми это сделали двое из отцов церкви, Тертуллиан и Ориген. Но популярность имя Люцифер получило только после того, как вышел в свет «Потерянный рай» Джона Мильтона. Событие, о котором говорится в Ис 14:12, могло быть примером истории, широко известной во времена Исаии. Эта древняя хананейская сказка рассказывала об утренней звезде, которая попыталась подняться высоко над облаками; на гору, где собирались боги, на крайнем севере. Эта звезда пожелала занять место верховного Бога и править миром. Но ей это не удалось, и она была ввергнута в преисподнюю. Исаия вспоминает легенду о младшем звездном божестве, которое желало возвыситься над верховным богом, как сравнение, говоря о гордости и высокомерии вавилонского царя, которому посвящены Ис 13-14. Исаия утверждает (Ис 14:3-4), что Яхве, Бог Израиля, избавит Свой народ от угнетателей и они будут еще петь победную песнь. Тот, кто велик, будет унижен; тот, кто пытался стать богом, исчезнет с лица земли вместе со своим потомством. Хотя у евреев не было мифов, они часто использовали в качестве примеров духовной истины образы из знакомой им языческой мифологии. Многие считают, что данное выражение (и его контекст) относится к сатане. Они находят сходство между Ис 14:12; Лк 10:18 и Отк 12:7-10 и используют его в качестве аргумента. Но хотя в отрывках из НЗ говорится о падении сатаны, контекст высказывания Исаии относится к вавилонскому царю. Вавилонский царь пожелал возвыситься над Богом и поэтому пал с небес. Его погибель изображается как уже свершившаяся. Хотя поражение сатаны неизбежно, он продолжает причинять зло Божьему народу. Только после последнего суда (Отк 12-20) его судьба будет окончательно решена и его деятельность прекратится. Так что в Ис 14:12 говорится не о сатане, а о гордом царе Вавилона, который скоро будет унижен.

см. тж. сатана.