Монеты
Монеты (coins) Кусочки металла, которые использовались и принимались как средство обмена. Монета имеет определенный вес и должна отличаться особыми признаками, позволяющими легко ее узнать. Первые монеты появились в конце VIII века до Р.Х.
Монеты со времен Маккавеев до Ирода Агриппы I
Римские монеты в новозаветные времена Древние монеты в Палестине. В Палестине правительственная чеканка монеты появилась только при Дарии Великом (Дарий I Персидский, 521-486 г. до Р.Х.). Эти первые монеты представляли собой золотые овальные дарики, существовало также несколько видов серебряных монет. Другое название персидского дарика — «драхма». Эта монета упоминается в Езд 2:68-69, где караван Зоровавеля везет в Иерусалим 30000 золотых драхм, пожертвованных на восстановление храма. Это первое упоминание монет в Библии. Практически в то же время, когда в Палестине стали употребляться персидские монеты, в торговые центры на финикийском, Израильском и филистимском побережьях начали проникать афинские тетрадрахмы (монета в четыре драхмы). Археологи обнаружили множество этих монет в восточном Средиземноморье. Они продолжали использоваться на протяжении всего персидского периода, который длился, пока Персидская держава не была завоевана Александром Македонским в 334-330 г. до Р.Х. Эта монета на вид была толстой и тяжелой, но изготовлялась из серебра низкого качества и широко использовалась в международной торговле. Предположительно греческие торговцы обнаружили, что могут получить в обмен на эту своего рода валюту наиболее ценные азиатские товары. Серебряная дидрахма, или две драхмы, которая широко употребляется в греческом мире с IV века до Р.Х., продолжает циркулировать и в римские времена. После завоеваний Александра Македонского греческие монеты, разумеется, использовались на всей территории Македонской державы, от современной Югославии до Пакистана. В частности, они почти несомненно употреблялись для торговли и в Иудее. Сикли из финикийских торговых центров Тира и Сидона, которые в значительной степени снабжали средствами Персидскую державу, продолжали применяться в Иудее даже после завоеваний Александра. Типичный сидонский сикль был серебряной монетой с изображением крепостных стен и гавани Сидона, а также корабля на якоре и двух вставших на дыбы львов на обороте. На типичном тирском сикле был изображен бог Ваал в тиаре, верхом на гиппокампе (крылатая лошадь с рыбьим хвостом) посреди моря, а под ним — рыба или дельфин. На реверсе была сова египетского типа, глядящая вправо, а также пастушеский посох и цеп, символы фараонов. Статир (или тетрадрахма), найденный апостолом Петром во рту рыбы и использованный для уплаты храмовой подати за него и за Иисуса, должно быть, был тирской монетой (Мф 17:27; RSV «сикль»). Талант, то есть определенная мера веса золота или серебра, был распространенным средством обмена до возникновения монет. В маккавейский период Иоанн Гиркан в 133 г. до Р.Х. спас Иерусалим от разрушения, уплатив выкуп сокровищем 900-летней давности из гробницы Давида. Три тысячи талантов серебра были отправлены селевкидскому царю Антиоху VII Сидету в обмен на обещание отвести войска. В 66 г. по Р.Х. римляне забрали из храма 17 талантов. Если эти таланты были золотыми, то этой суммы хватило бы на покупку примерно 15 больших домов в современном западном городе. Монеты со времен Маккавеев до Ирода Агриппы I. Хотя Святой Землей стала править династия иудеев, прошло много времени, прежде чем стала выпускаться местная иудейская монета. Предположительно, местные жители продолжали пользоваться для коммерческих сделок монетами Тира и Египта, а также Селевкидской империи. Раньше считалось, что серебряные сикли с изображением кубка и граната относятся к правлению Симона Маккавея (142-134 до Р.Х.); более недавние археологические находки доказали, что это монеты времен первого иудейского восстания (66-70 по Р.Х.). Когда настало время выпускать первую иудейскую монету, возникли проблемы, связанные с чеканкой. Не было монетного двора, не было мастеров, знакомых с чеканкой монеты. На Ближнем Востоке в то время были распространены умело сделанные монеты с изображениями правителей или богов. Для иудеев изготовление таких монет стало бы нарушением второй заповеди: «Не делай себе кумира и никакого изображения» (Исх 20:4). Только в римские времена на монете, выпущенной в Палестине, появился портрет римского императора. Первой монетой династии Хасмонеев (царское имя Маккавеев) стал маленький бронзовый лептон (множественное число — лепта) Иоанна Гиркана I (134-104 до Р.Х.), сына Симона Маккавея. На аверсе были изображены два рога изобилия с гранатом между ними. Они символизировали изобилие, которое Бог даровал земле. На реверсе была надпись внутри гирлянды: «Первосвященник Иоанн и общество иудеев». Было обнаружено большое количество мелких бронзовых лепт периода правления Александра Янная, сына Гиркана I. Очевидно, на них был большой спрос в храме, где менялы обменивали языческую валюту на более подходящие для пожертвований иудейские деньги. Без сомнения, именно хасмонейские лепты Иисус рассыпал на полу двора язычников, когда перевернул столы менял (Мф 21:12; Ин 2:15). Лепта, или «полушка», медная или бронзовая, которая равнялась одной четырехсотой сикля, упоминается Иисусом и еще в одном случае. Он хвалит вдову, которая пожертвовала в сокровищницу храма две лепты, говоря, что «все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все; что имела, все пропитание свое» (Мк 12:44). Ирод I стал править Иудеей под покровительством Марка Антония и обеспечил себе поддержку иудейских сторонников Хасмонеев, женившись на Мариамь, внучке Гиркана И, в 38 г. до Р.Х. Ирод стал чеканить свою бронзовую монету. Хотя он вполне мог ввести собственные новшества, выпуская свою лепту, он неуклонно следовал традиции. На лепте был изображен якорь с надписью «царь Ирод». На реверсе помещались два рога изобилия и гранат между ними. Ирод выпускал также большую бронзовую монету с македонским шлемом на аверсе и треножником на реверсе, а также с именем Ирода. В дизайне других его монет присутствовали изображения колосьев, орлов и гирлянд. Он не выпускал серебряных монет; достаточно серебра поступало из Тира, Сирии, Малой Азии, Греции и Рима. После смерти Ирода в 4 г. до Р.Х. править стал его сын Ирод Архелай. На лепте этого периода изображена гроздь винограда с надписью на греческом языке, на реверсе — македонский шлем с двумя перьями. Виноград символизировал Израиль как лозу Господа (Ис 5). Когда начал править Ирод Антипа, в 4 г. до Р.Х., Иудея и Самария ему не подчинялась. Эта часть бывшего Иудейского царства находилась под контролем римских губернаторов или прокураторов, которых назначал непосредственно император. Наиболее известным из прокураторов Иудеи был Понтий Пилат (26-36 по Р.Х.). Его бронзовые монеты отличались смелыми нововведениями; в изображениях на них присутствовали предметы, которые использовались в римской религии, такие, как жезл авгура (напоминающий по форме пастушеский посох) и ковш, использовавшийся для подготовки к жертвоприношениям. На реверсе был венок с указаниями на императора 30-31 г. по Р.Х. Две лепты, внесенные в сокровищницу храма (Лк 21:2), могли быть выпущены Пилатом или его предшественником. Хотя скорее это были хасмонейские лепты Гиркана и Янная, на которых не было никакого следа языческого римского влияния. Ирод Агриппа I (37-44 по Р.Х.), внук Ирода Великого, продолжил семейную традицию, стараясь снискать расположение римских властей. Было найдено много лепт времен Ирода Агриппы, с изображением конического зонта (по-видимому, символизирующего защиту, которую царь оказывал народам Палестины) и греческой надписью о его правлении. На реверсе было три колоса и год воцарения. Римские монеты в новозаветные времена. Римский асс вошел в оборот ок. 348 г. до Р.Х., это была бронзовая монета с изображением животного. Название монеты произошло от римской меры веса, фунта, равного двенадцати унциям (340 г) в современной системе мер. Во время рождения Иисуса на римском ассе, который выпускался для использования в азиатских провинциях, была изображена голова императора Августа, а на обороте — лавровый венок. Римляне чеканили также мелкую бронзовую монету кодрант, или четверть асса. Другой бронзовой монетой, которой пользовались греки и римляне, был ассарий, появившийся в I веке до Р.Х., но продолжавший циркулировать в христианский период. На ассарии был изображен крылатый сфинкс, с амфорой на реверсе. До сих пор не установлено, является ли монета, название которой в KJV переводится как «фартинг», греческим ассарием, римским ассом или кодрантом. Эта монета упоминается в НЗ четыре раза, наиболее известное упоминание — это вопрос: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий?» (см. Мф 5:26 {«кодрант»}; 10:29; Мк 12:42 {«кодрант»}; Лк 12:6). В новозаветные времена в динариях выплачивали обычную дневную плату наемному работнику. Использовалась также и другая монета — динарий (денарий). В притче о работниках на винограднике, например, хозяин согласился заплатить каждому динарий за день работы (Мф 20:2). Два динария дал содержателю гостиницы добрый самарянин (Лк 10:35). Динарий считался нормальной платой за день работы, поэтому понятно изумление учеников Иисуса, когда оказалось, что им надо накормить 5000 человек. Они воскликнули, что пищи «на двести динариев» не хватит, чтобы накормить такую толпу (Ин 6:7); чтобы заработать такую сумму, нужно было бы трудиться больше пол угода. Как и следовало ожидать, серебряные и золотые монеты, циркулировавшие в Палестине во времена Христа и в I веке по Р.Х., были преимущественно римскими. Однако крупные серебряные монеты, которые названы в НЗ тетрадрахмами или статирами, попадали в Палестину из Египта, Финикии или Антиохии. Серебряная монета, наиболее часто упоминаемая в НЗ, — это римский динарий или греческая драхма. Так как при раскопках было найдено мало драхм I века, возможно, в разговорной речи этот термин обозначал динарий, имевший в среднем примерно тот же размер, что и греческая драхма. В самом деле, римские власти разрешили чеканить свою монету лишь немногим греческим городам. Кесарь Август повелел провести в Римской империи всеобщую перепись населения (Лк 2:1-2), и это произошло примерно в момент рождения Иисуса (6 или 5 г. до Р.Х.). Во время своего долгого правления (27 до Р.Х. — 14 г. по Р.Х.) Август выпустил большое количество динариев. Обычно на аверсе было его изображение и надпись «Август, сын божественного» (то есть Юлия Цезаря, который был признан божественным римским сенатом). В Мф 22:19 Иисус просит тех, кто пытается Его обмануть, показать Ему монету, которой следует платить налог в казну. Ему показывают динарий с портретом и надписью кесаря (Мф 22:21). Вероятно, это был динарий Августа, который умер примерно за 16 лет до того, или Тиберия (14-37 по Р.Х.), который в тот момент был на престоле. На серебряном динарии Тиберия было написано «Тиберий Цезарь Август, сын божественного Августа». На реверсе была изображена жрица в одеянии весталки, с пылающим факелом в руке, на троне, повернутая вправо. Надпись pontif(ex) maxim(us) относилась скорее к Тиберию, чем к жрице.см. тж. деньги; меняла; минералы и металлы.
Подразделы статьи
Древние монеты в ПалестинеМонеты со времен Маккавеев до Ирода Агриппы I
Римские монеты в новозаветные времена Древние монеты в Палестине. В Палестине правительственная чеканка монеты появилась только при Дарии Великом (Дарий I Персидский, 521-486 г. до Р.Х.). Эти первые монеты представляли собой золотые овальные дарики, существовало также несколько видов серебряных монет. Другое название персидского дарика — «драхма». Эта монета упоминается в Езд 2:68-69, где караван Зоровавеля везет в Иерусалим 30000 золотых драхм, пожертвованных на восстановление храма. Это первое упоминание монет в Библии. Практически в то же время, когда в Палестине стали употребляться персидские монеты, в торговые центры на финикийском, Израильском и филистимском побережьях начали проникать афинские тетрадрахмы (монета в четыре драхмы). Археологи обнаружили множество этих монет в восточном Средиземноморье. Они продолжали использоваться на протяжении всего персидского периода, который длился, пока Персидская держава не была завоевана Александром Македонским в 334-330 г. до Р.Х. Эта монета на вид была толстой и тяжелой, но изготовлялась из серебра низкого качества и широко использовалась в международной торговле. Предположительно греческие торговцы обнаружили, что могут получить в обмен на эту своего рода валюту наиболее ценные азиатские товары. Серебряная дидрахма, или две драхмы, которая широко употребляется в греческом мире с IV века до Р.Х., продолжает циркулировать и в римские времена. После завоеваний Александра Македонского греческие монеты, разумеется, использовались на всей территории Македонской державы, от современной Югославии до Пакистана. В частности, они почти несомненно употреблялись для торговли и в Иудее. Сикли из финикийских торговых центров Тира и Сидона, которые в значительной степени снабжали средствами Персидскую державу, продолжали применяться в Иудее даже после завоеваний Александра. Типичный сидонский сикль был серебряной монетой с изображением крепостных стен и гавани Сидона, а также корабля на якоре и двух вставших на дыбы львов на обороте. На типичном тирском сикле был изображен бог Ваал в тиаре, верхом на гиппокампе (крылатая лошадь с рыбьим хвостом) посреди моря, а под ним — рыба или дельфин. На реверсе была сова египетского типа, глядящая вправо, а также пастушеский посох и цеп, символы фараонов. Статир (или тетрадрахма), найденный апостолом Петром во рту рыбы и использованный для уплаты храмовой подати за него и за Иисуса, должно быть, был тирской монетой (Мф 17:27; RSV «сикль»). Талант, то есть определенная мера веса золота или серебра, был распространенным средством обмена до возникновения монет. В маккавейский период Иоанн Гиркан в 133 г. до Р.Х. спас Иерусалим от разрушения, уплатив выкуп сокровищем 900-летней давности из гробницы Давида. Три тысячи талантов серебра были отправлены селевкидскому царю Антиоху VII Сидету в обмен на обещание отвести войска. В 66 г. по Р.Х. римляне забрали из храма 17 талантов. Если эти таланты были золотыми, то этой суммы хватило бы на покупку примерно 15 больших домов в современном западном городе. Монеты со времен Маккавеев до Ирода Агриппы I. Хотя Святой Землей стала править династия иудеев, прошло много времени, прежде чем стала выпускаться местная иудейская монета. Предположительно, местные жители продолжали пользоваться для коммерческих сделок монетами Тира и Египта, а также Селевкидской империи. Раньше считалось, что серебряные сикли с изображением кубка и граната относятся к правлению Симона Маккавея (142-134 до Р.Х.); более недавние археологические находки доказали, что это монеты времен первого иудейского восстания (66-70 по Р.Х.). Когда настало время выпускать первую иудейскую монету, возникли проблемы, связанные с чеканкой. Не было монетного двора, не было мастеров, знакомых с чеканкой монеты. На Ближнем Востоке в то время были распространены умело сделанные монеты с изображениями правителей или богов. Для иудеев изготовление таких монет стало бы нарушением второй заповеди: «Не делай себе кумира и никакого изображения» (Исх 20:4). Только в римские времена на монете, выпущенной в Палестине, появился портрет римского императора. Первой монетой династии Хасмонеев (царское имя Маккавеев) стал маленький бронзовый лептон (множественное число — лепта) Иоанна Гиркана I (134-104 до Р.Х.), сына Симона Маккавея. На аверсе были изображены два рога изобилия с гранатом между ними. Они символизировали изобилие, которое Бог даровал земле. На реверсе была надпись внутри гирлянды: «Первосвященник Иоанн и общество иудеев». Было обнаружено большое количество мелких бронзовых лепт периода правления Александра Янная, сына Гиркана I. Очевидно, на них был большой спрос в храме, где менялы обменивали языческую валюту на более подходящие для пожертвований иудейские деньги. Без сомнения, именно хасмонейские лепты Иисус рассыпал на полу двора язычников, когда перевернул столы менял (Мф 21:12; Ин 2:15). Лепта, или «полушка», медная или бронзовая, которая равнялась одной четырехсотой сикля, упоминается Иисусом и еще в одном случае. Он хвалит вдову, которая пожертвовала в сокровищницу храма две лепты, говоря, что «все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все; что имела, все пропитание свое» (Мк 12:44). Ирод I стал править Иудеей под покровительством Марка Антония и обеспечил себе поддержку иудейских сторонников Хасмонеев, женившись на Мариамь, внучке Гиркана И, в 38 г. до Р.Х. Ирод стал чеканить свою бронзовую монету. Хотя он вполне мог ввести собственные новшества, выпуская свою лепту, он неуклонно следовал традиции. На лепте был изображен якорь с надписью «царь Ирод». На реверсе помещались два рога изобилия и гранат между ними. Ирод выпускал также большую бронзовую монету с македонским шлемом на аверсе и треножником на реверсе, а также с именем Ирода. В дизайне других его монет присутствовали изображения колосьев, орлов и гирлянд. Он не выпускал серебряных монет; достаточно серебра поступало из Тира, Сирии, Малой Азии, Греции и Рима. После смерти Ирода в 4 г. до Р.Х. править стал его сын Ирод Архелай. На лепте этого периода изображена гроздь винограда с надписью на греческом языке, на реверсе — македонский шлем с двумя перьями. Виноград символизировал Израиль как лозу Господа (Ис 5). Когда начал править Ирод Антипа, в 4 г. до Р.Х., Иудея и Самария ему не подчинялась. Эта часть бывшего Иудейского царства находилась под контролем римских губернаторов или прокураторов, которых назначал непосредственно император. Наиболее известным из прокураторов Иудеи был Понтий Пилат (26-36 по Р.Х.). Его бронзовые монеты отличались смелыми нововведениями; в изображениях на них присутствовали предметы, которые использовались в римской религии, такие, как жезл авгура (напоминающий по форме пастушеский посох) и ковш, использовавшийся для подготовки к жертвоприношениям. На реверсе был венок с указаниями на императора 30-31 г. по Р.Х. Две лепты, внесенные в сокровищницу храма (Лк 21:2), могли быть выпущены Пилатом или его предшественником. Хотя скорее это были хасмонейские лепты Гиркана и Янная, на которых не было никакого следа языческого римского влияния. Ирод Агриппа I (37-44 по Р.Х.), внук Ирода Великого, продолжил семейную традицию, стараясь снискать расположение римских властей. Было найдено много лепт времен Ирода Агриппы, с изображением конического зонта (по-видимому, символизирующего защиту, которую царь оказывал народам Палестины) и греческой надписью о его правлении. На реверсе было три колоса и год воцарения. Римские монеты в новозаветные времена. Римский асс вошел в оборот ок. 348 г. до Р.Х., это была бронзовая монета с изображением животного. Название монеты произошло от римской меры веса, фунта, равного двенадцати унциям (340 г) в современной системе мер. Во время рождения Иисуса на римском ассе, который выпускался для использования в азиатских провинциях, была изображена голова императора Августа, а на обороте — лавровый венок. Римляне чеканили также мелкую бронзовую монету кодрант, или четверть асса. Другой бронзовой монетой, которой пользовались греки и римляне, был ассарий, появившийся в I веке до Р.Х., но продолжавший циркулировать в христианский период. На ассарии был изображен крылатый сфинкс, с амфорой на реверсе. До сих пор не установлено, является ли монета, название которой в KJV переводится как «фартинг», греческим ассарием, римским ассом или кодрантом. Эта монета упоминается в НЗ четыре раза, наиболее известное упоминание — это вопрос: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий?» (см. Мф 5:26 {«кодрант»}; 10:29; Мк 12:42 {«кодрант»}; Лк 12:6). В новозаветные времена в динариях выплачивали обычную дневную плату наемному работнику. Использовалась также и другая монета — динарий (денарий). В притче о работниках на винограднике, например, хозяин согласился заплатить каждому динарий за день работы (Мф 20:2). Два динария дал содержателю гостиницы добрый самарянин (Лк 10:35). Динарий считался нормальной платой за день работы, поэтому понятно изумление учеников Иисуса, когда оказалось, что им надо накормить 5000 человек. Они воскликнули, что пищи «на двести динариев» не хватит, чтобы накормить такую толпу (Ин 6:7); чтобы заработать такую сумму, нужно было бы трудиться больше пол угода. Как и следовало ожидать, серебряные и золотые монеты, циркулировавшие в Палестине во времена Христа и в I веке по Р.Х., были преимущественно римскими. Однако крупные серебряные монеты, которые названы в НЗ тетрадрахмами или статирами, попадали в Палестину из Египта, Финикии или Антиохии. Серебряная монета, наиболее часто упоминаемая в НЗ, — это римский динарий или греческая драхма. Так как при раскопках было найдено мало драхм I века, возможно, в разговорной речи этот термин обозначал динарий, имевший в среднем примерно тот же размер, что и греческая драхма. В самом деле, римские власти разрешили чеканить свою монету лишь немногим греческим городам. Кесарь Август повелел провести в Римской империи всеобщую перепись населения (Лк 2:1-2), и это произошло примерно в момент рождения Иисуса (6 или 5 г. до Р.Х.). Во время своего долгого правления (27 до Р.Х. — 14 г. по Р.Х.) Август выпустил большое количество динариев. Обычно на аверсе было его изображение и надпись «Август, сын божественного» (то есть Юлия Цезаря, который был признан божественным римским сенатом). В Мф 22:19 Иисус просит тех, кто пытается Его обмануть, показать Ему монету, которой следует платить налог в казну. Ему показывают динарий с портретом и надписью кесаря (Мф 22:21). Вероятно, это был динарий Августа, который умер примерно за 16 лет до того, или Тиберия (14-37 по Р.Х.), который в тот момент был на престоле. На серебряном динарии Тиберия было написано «Тиберий Цезарь Август, сын божественного Августа». На реверсе была изображена жрица в одеянии весталки, с пылающим факелом в руке, на троне, повернутая вправо. Надпись pontif(ex) maxim(us) относилась скорее к Тиберию, чем к жрице.см. тж. деньги; меняла; минералы и металлы.