Ночь (night) Слово Писания, обозначающее темное время суток, от заката до рассвета, когда не видно света солнца. Например, Иосиф повез Марию и Иисуса в Египет ночью (Мф 2:14).

Пастухи продолжали ночью следить за своими стадами (Лк 2:8).

Никодим пришел к Иисусу ночью (Ин 3:2).

Ангел Господень открыл двери темницы ночью, чтобы выпустить учеников (Деян 5:19).

Согласно Быт. 1, цикл смены дня и ночи был создан Богом, и «ночью» Он назвал темный период (Быт 1:5).

Потом Бог поместил на небесах светила: солнце должно было светить днем, а луна, меньшее из светил, ночью (Быт 1:16-18).

Завет Господень обеспечивает регулярность смены дня и ночи. Ночь в ветхозаветные времена делилась на три периода, или «стражи». Это название обусловлено древним обычаем смены стражи. 300 человек Гедеона затрубили в трубы и разбили кувшины в начале второй стражи (Суд 7:19).

Хотя в ВЗ ничего не говорится о продолжительности этих трех периодов, считалось, что ночь начинается с заходом солнца, следовательно, эти периоды должны были продолжаться с 18 до 22 часов, с 22 до 2 часов и с 2 до 6 часов. Позже, в римские времена, ночь делилась на четыре стражи. Некоторые историки полагают, что они начинались в 21.30, в полночь, в 2.30 и в 5 утра. Другие — что период между 18 часами и 6 часами делился на четыре равные части, первая из которых начиналась в 18 часов, вторая — в 21 час, третья — в полночь, а четвертая — в 3 часа. В Мк 13:35 содержатся принятые названия этих четырех страж: вечером, в полночь, в пение петухов, поутру. Очевидно, в Мф 14:25 и Мк 6:48 имеется в виду римская система, когда там говорится, что Иисус ходил по воде около четвертой ночной стражи. Когда слово «ночь» используется вместе со словом «день», обычно речь идет о непрекращающейся деятельности. Так, говорится, что бесноватый бродил в горах и среди могил «ночью и днем» (Мк 5:5).

Павел утверждает, что работал днем и ночью, чтобы не быть бременем для церкви (1Фес.,2:9).

Далее в этом же послании он упоминает о своих молитвах, продолжавшихся днем и ночью (1Фес 3:10).

Помимо буквального значения, слово «ночь» имеет также значение переносное или метафорическое. В некоторых случаях оно относится к Божьему суду (Ам 5:8-9; Мих 3:6).

Иисус называет «ночью» смерть (Ин 9:4).

Когда настанет ночь (придет смерть), работа окончится. Павел сравнивает текущий век (который скоро закончится) с ночью, которая близится к концу (Рим 13:12).

Опять же Павел говорит о себе и своих читателях как о детях света и дня, а не ночи и тьмы (1Фес 5:5).

В данном контексте ночь для него символизирует отчуждение от Бога, грех, несдержанность, распутную жизнь, духовную слепоту и невежество, в особенности в свете возвращения Господа.

см. тж. день.