Омовение, Омытие (Bathe; bathing) Очищение с помощью воды (стирание, мытье).

В Библии термины «омовение» и «очищение» часто взаимозаменяемы и представляют собой перевод множества еврейских слов. В одном и том же отрывке ВЗ одно еврейское слово используется, чтобы сказать об очищении одежды, и другое — чтобы сказать об очищении других предметов и тела (Лев 15:8-12).

Так как в Израиле сухой климат и мало воды, омовение было возможно только при наличии под рукой источника или водоема (4Цар 5:10; Ин 9:7).

Однако люди все-таки мыли новорожденных младенцев (Иез 16:4), мертвые тела перед погребением (Деян 9:37) и овец перед стрижкой (Песн 6:6).

Часто мыться полностью могли только богатые (Исх 2:5), но, так как пыли было много, частое омовение лица, рук и ног было обязательно (Быт 18:4; 19:2; 24:32; 43:24; Суд 19:21; Песн 5:3).

Перед умащением необходимо было омыть тело (Руфь 3:3; 2Цар 12:20; Иез 23:40).

Хороший хозяин должен был дать гостю воду для омовения ног (Быт 18:4; Суд 19:21; Лк 7:44; Ин 13:4-5).

Омовение ног было обязанностью раба. Если это делал кто-то другой, это символизировало его смирение (1Цар 25:41; Лк 7:44-47; Ин 13:3-16; 1Тим 5:10).

В большинстве случаев упоминание омовения в Библии связано с ритуальным очищением. Священники и левиты должны были стирать одежду и омывать лица, а иногда и все тело, перед приближением к жертвеннику и при исполнении других обрядов (Исх 29:4; 30:19-21; 40:7,12,30-32; Чис 8:21).

Перед принесением в жертву заколотого животного его ноги и внутренности промывали (Лев 1:9,13; 8:21; 9:14).

человек, объявленный нечистым (например, прокаженный, который исцелился, или женщина после кровотечения), должен был омыть свою одежду и омыться сам, чтобы очиститься с обрядовой точки зрения (Лев 14:8-10; 15:5-11,21-27).

Оскверненная одежда также должна была подвергнуться обрядовому очищению (Лев 6:27; 13:54). «Омовение» может также символически обозначать очищение от греха (Пс 50:4; Ис 1:16; 4:4; Иер 2:22; 4:14; 1Кор 6:11; Евр 10:22).