Память, Воспоминание (memorial) Нечто напоминающее о конкретном событии. Идеи, выраженные словами «память», «воспоминание» и «памятование», тесно связаны в Библии с распространенной практикой. Еврейские и греческие слова ВЗ и НЗ, которые так переводятся, — именные производные от корней глаголов со значением «помнить». Вот почему, чтобы полностью понять значение «воспоминания», нужно сначала понять значение глагола «помнить». Хотя обычно слово «помнить» означает хранить в памяти какое-то прошлое событие, а «воспоминание» — нечто служащее сохранению этого прошлого события в памяти, часто в Библии эти слова имеют и другой оттенок значения. Глагол «помнить» в Библии часто представляет более широкую идею, потому что предполагается не просто память, но и вытекающие из нее действия. Такое воспоминание определяет чувства, мысли и поведение человека. Например, когда в Быт 8:1 говорится, что Бог «вспомнил» о Ное, это не значит: Бог вспомнил, что Ной плавает в ковчеге. Да, это значение здесь присутствует тоже, но прежде всего это значит, что Бог что-то совершил ради Ноя. Подобным же образом, когда в Быт 30:22 Бог «вспомнил» о Рахили, это значит, что после долгого бесплодия Он ответил на ее молитвы о ребенке. Один из ярких примеров такого употребления глагола «помнить» в ВЗ — это призыв к Израильтянам помнить о чудесных деяниях Господа ради них в прошлом (Пс 76:12; 77:7; 104:5).

Здесь тоже имеется в виду не просто воспоминание о событиях прошлого. Это значит, что в настоящем надо жить в свете памяти о прошлых деяниях Бога. Память о прошлых деяниях Бога должна была укреплять веру Израиля перед лицом трудностей и испытаний, которые ждали его в настоящем. Неспособность Израиля так помнить о Боге вела его к отступничеству и неповиновению (Пс 77:11,42; 105:7,13,21-22).

Краткий обзор использования термина «память» показывает, что он часто имеет этот дополнительный оттенок значения. В особенности явно это прослеживается в связи с пасхой. В Исх 12:14 говорится о пасхе: «И да будет вам день сей памятен». Пасхальное воспоминание помогало Израильтянам жить в настоящем в свете прошлого деяния Бога, избавившего их от греха и рабства Египта. Это не просто память об исходе как историческом событии. Подобным образом в Нав 4:7 описывается закладка монумента из 12 камней посреди реки Иордан «в память» о чудесном ее пересечении и вступлении Израиля в Ханаан. «Камни сии [у вас] будут для сынов Израилевых памятником навек». Камни должны были напоминать им, что в прошлом Бог избавил их, так что они не должны терять мужества. Еще раз термин используется в связи с «камнями на память», которые были прикреплены к ефоду первосвященника (Исх 28:12,29; 39:7).

На этих камнях были начертаны имена сынов Израиля перед Господом. Эти камни были нужны не затем, чтобы напомнить их имена Господу, но чтобы уверить Израильтян в Его постоянной заботе об их благополучии. Термин «память» имеет слегка иное значение, когда речь идет о жертвоприношении зерна в Лев 2:2,16. Священник приносит жертвоприношение «в память». Это напоминание о поддержке, которую Бог оказывает самим священникам. Жертва не просто напоминает Богу о жертвоприношениях вообще, но рассматривается как их воплощение. В этом плане «воспоминание» можно рассматривать как воплощение события, которому оно посвящено. В НЗ слова «память» и «воспоминание» встречаются нечасто, но один случай употребления отмечен особым значением. Когда Иисус учредил вечерю Господню, новозаветное соответствие пасхи, Он велел: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22:19).

Вечеря Господня совершается в память о страданиях и смерти Христа. Но это не просто воспоминание об историческом факте; оно призвано наполнить верующего чувством благодарности и определяет его образ жизни и поступки.