Плач (MOURNING) Траурный печальный обряд, который совершают друзья и родственники покойного. Обряд начинается с закрытия глаз покойника (Быт 46:4).

Потом родственники обнимают его тело (Быт 50:1) и начинают готовить его к погребению. Так как климат в Палестине жаркий, погребение следовало совершать немедленно (Деян 5:1-10).

Информации о погребальных обычаях до новозаветных времен (Мф 27:59; Ин 11:44; 19:39-40) у нас очень мало. Судя по раскопкам, мертвецов хоронили полностью одетыми, но не в гробах. Израильтяне не практиковали ни бальзамирования, ни кремации, но достойные похороны были обязательны. Получив известие о чьей-то смерти, было принято рвать на себе одежду (Быт 37:34; 2Цар 1:11; Иов 1:20), облачаться в рубище (2Цар 3:31), снимать обувь (2Цар 15:30; Мих 1:8) и головной убор. Мужчина мог закрыть покрывалом бороду или лицо (Иез 24:17,23).

Скорбящие посыпали голову землей (Нав 7:6; 1Цар 4:12; Неем 9:1; Иов 2:12; Иез 27:30), катались в пыли (Иов 16:15; Мих 1:10) ил и садились на кучу пепла (Есф 4:3; Ис 58:5; Иер 6:26; Иез 27:30).

Такие траурные обряды, как сбривание волос и бороды, а также нанесение себе ран (Иов 1:20; Ис 22:12; Иер 16:6; 41:5; 47:5; 48:37; Иез 7:18; Ам 8:10), осуждались (Лев 19:27-28; Вт 14:1), потому что были связаны с язычеством. Скорбящие не мылись и не пользовались благовониями (2Цар 12:20; 14:2).

Во время траура также постились (1Цар 31:13; 2Цар 1:12).

Близкие или друзья приносили траурный хлеб и «чашу утешения» родственникам покойного (Иер 16:7; Иез 24:17,22).

В доме, где был покойник, не готовили пищу, потому что присутствие мертвого тела делало дом нечистым. Мертвое тело было нечисто до такой степени, что священник мог оскверниться, принимая участие в плачах, и посещал только похороны близких родственников (матери, отца, сына, дочери, брата и сестры, если та умирала девственницей; Лев 21:1-4,10-11).

Погребальные обряды были не поклонением умершим, а скорее выражением скорби и привязанности. У могилы покойного оплакивали (3Цар 13:30; Иер 6:26; Ам 5:16; 8:10; Зах 12:10) мужчины и женщины отдельными группами (Зах 12:11-14).

Скорбь выражали ритмичным плачем (2Цар 1:17-27; Ам 8:10).

Нанимали профессиональных плакальщиков, в особенности женщин (Иер 9:17-19; Ам 5:16).

Пример плача — Плач Иеремии. Эта книга напоминает нам также о том, что для евреев плач не обязательно был связан с чьей-то смертью. Он мог выражать скорбь по поводу греха, личного или национального. Бедствие национального масштаба тоже могло стать поводом для плача. Плач был выражением глубокой печали. Некоторые из сопутствующих ему обрядов — рвать на себе одежду, носить рубище, посыпать себя землей и пеплом, наносить себе телесные повреждения — свидетельствуют об отчаянии, религиозное значение которого ныне нам недоступно. Это было не спонтанным проявлением чувств, но сознательным, разработанным ритуалом. Если кто-то умирал, Израильтяне плакали, потому что так было принято. Памятники иногда воздвигали (2Цар 18:18), но в среднем Израильтяне были слишком бедны, чтобы это вошло в обычай. Практика оплакивания во времена НЗ не многим отличалась от ветхозаветной. Понятие скорби связывается с вторым пришествием Христа (Мф 24:30), покаянием (Иак 4:8-10), уходом Христа от двенадцати учеников (Мф 9:15), глубокой духовностью (Мф 5:4), а также со смертью (Мк 5:38-39; Лк 7:13; Ин 11:33).

Смерть Иисуса Христа была победой над смертью и могилой (1Кор 15:54-57), но христиане все равно скорбят, хоть и не теряют надежды (1Фес 4:13; Отк 21:4).

см. тж. погребальные обычаи; похороны.