Погребальные Обычаи (funeral customs) Обряды и ритуалы, которыми сопровождаются умирание и смерть людей. Похоронные ритуалы изначально существовали у всех народов. Большинство антропологов полагает, что похоронные обряды нужны живым как некая важная социальная функция. Но общее значение всех таких обрядов в любой культуре не столь очевидно. С одной стороны, ученые-бихевиористы верят, что похоронные обряды облегчают боль от утраты, вызванную смертью родственника. С другой стороны, некоторые считают, что назначение похоронных обрядов — не облегчить боль, но воспитать чувство религиозного трепета и солидарности внутри группы. В какой-то степени в похоронных обрядах присутствуют оба эти фактора. Они напоминают участникам, что к смерти надо относиться серьезно, но в то же время утешают. Верования оказали существенное влияние на форму похоронных обычаев. Вера в бессмертие — одно из наиболее распространенных верований. В древнейших человеческих могилах были найдены орудия труда, украшения и даже пища, что показывает: люди были убеждены, что после смерти существование продолжается, в той или иной форме. Подобающие погребальные обряды призваны были помочь мертвым достичь нового места обитания. Обычно это путешествие было сопряжено с определенными опасностями, например, пересечением мифических рек и пропастей. Обряды также нужны были живым, чтобы духи мертвых не причинили им вреда. Погребение тела. Обычно мертвое тело хоронили в земле. Такая практика возникла из-за веры в то, что царство мертвых находится в подземном мире. Часто могила считалась входом в преисподнюю, хотя некоторые народы полагали, что мертвые обитают на небе. Какие-то народы не хоронили умерших. Тело могли оставлять на растерзание хищным зверям или птицам. Мертвые тела даже поедали, полагая, что усвоят лучшие качества покойного. В Азии многие народы практиковали кремацию, или сожжение, тела. Нередко в древности жену и рабов покойного вместе с ним отправляли на погребальный костер. Кремация получила широкое распространение на Западе по причине недостатка места для погребения. Практически все народы оплакивали покойного после похорон. Сюда относится облачение в соответствующие одежды, эмоциональные проявления, затворничество, запреты на некоторые виды пищи. Многие сопровождали обряды ритуалами очищения, в ходе которых друзья и родственники покойного разделяли пищу. Практически у всех народов ход обряда зависел от общественного статуса умершего. Если покойный занимал высокое положение, погребальная церемония была более сложной. Похоронные обычаи и Библия. В Библии нет подробного описания похорон, но в ней упоминаются погребальные обычаи, распространенные у еврейского народа, а также несколько запретов, связанных со смертью. В основном тела хоронили в земле или в пещерах. Хуже всего было бросить тело на растерзание хищникам (Вт 28:26; 3Цар 11:15).

По возможности покойного должны были похоронить в день смерти (Вт 21:23).

К бальзамированию не прибегали, тело облачали в специальные погребальные одежды и умащали разными благовониями (Мк 15:46; Ин 11:44).

В библейские времена покойных усиленно оплакивали. Эти плачи были не просто спонтанным проявлением горя, но входили в похоронный обряд (Мф 11:17).

В Израиле нанималась группа профессиональных плакальщиков. В значительной степени обряд проводился этими профессионалами, которые пели псалмы и восхваляли покойного (2Пар 35:25; Иер 9:17-22).

Евреи придавали такое значение оплакиванию, потому что ценили человеческую жизнь и здоровье, считавшиеся одним из величайших даров Божьих (Пс 90:16), а также воспринимали человеческую природу как неотъемлемо связанную с телесным существованием (Пс 15:9-11).

Последнее может объяснять отсутствие в ВЗ подробного учения о бессмертии, хоть там и сказано, что мертвые ведут в шеоле «призрачное существование» и однажды будут воскрешены (Иов 14:13; Иез 37).

Раннехристианская церковь подтверждает иудейскую веру в телесное существование, но акцентирует веру в существование после смерти. В отличие от греческих дуалистов, которые считали бессмертной только душу, авторы НЗ, вслед за ВЗ, утверждают, что вечная жизнь касается не только души, но и тела. На этом основана вера в телесное воскресение, проявившаяся в погребальных обрядах христиан. Практически все в них связано с верой в воскресение и вечную жизнь. Плачи уступили место радостным песнопениям. Тело омывали, умащали благовониями и маслами, заворачивали в льняное полотно, вокруг него ставили свечи. Все это указывало на жизнь вечную. Друзья и родственники обычно устраивали бдения в доме покойного, читая отрывки Писания, в которых говорилось о воскресении и вечной жизни. Если это было возможно, проводилась вечеря Господня, символизирующая жертву Христа. В церкви или у гробницы произносили молитвы, восхваляя покойного и утешая живых. Многие из этих обрядов до сих пор выполняются христианами.

см. тж. плач; похороны.