Праведность (RIGHTEOUSNESS) Установление правильных отношений — сначала между Богом и человеком, потом — между самими людьми. Праведность — это соответствие праведным ожиданиям в любых отношениях, с Богом или с людьми. Потому праведность проявляется в правильных отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, согражданами, работодателем и работником, торговцем и покупателями, правителем и подданными, Богом и людьми. В зависимости от исполнения чьих-то ожиданий, человек может быть назван праведником, а его речи и поступки — праведными. Противоположность праведности — зло, грех, неправда (см. Пс 1:6; Соф 3:5).

В Израиле понятие праведности влияло как на религиозную, так и на светскую жизнь. Израиль был призван к существованию избранного народа, посредством которого Яхве собирался свидетельствовать всем народам о Своем вселенском правлении, Своей природе и Своих законах жизни на земле. Это значило, что Израилю нужно было божественное откровение, чтобы они могли научиться Божьей воле и быть способными поддерживать с Ним праведные отношения. Качество отношений человека и Бога непосредственно связано с отношениями человека с его ближними. Бог праведен (2Кор 12:6; Пс 7:10; 102:17; Соф 3:5; Зах 8:8).

Его праведность динамична, потому что связана с Его деяниями ради Его народа, а также с природой Его отношений с людьми. Все деяния Бога праведны (Вт 32:4; Суд 5:11; Пс 102:6), и Божий народ радовался праведным деяниям Бога (Пс 88:17).

Так как Бог праведен, Он ожидает праведности от других, тех, кто должен быть отражением природы Своего Творца. Бог ожидает, что люди будут реагировать на Его правление праведно, то есть исполнять Его законы и Его волю. В этом плане Ной назван праведником, потому что он ходил путями Бога и последовательно исполнял Его волю, в отличие от своих современников (Быт 6:9).

После грехопадения человечества и его неповиновения, которые в Библии привели к потопу и рассеянию, Бог восстановил Свои отношения с человечеством через Авраама и его потомков. Авраам был праведником, потому что подчинил свою жизнь явленной воле Бога (Быт 15:6; 17:1; 18:19; 26:5).

Господь еще яснее явил Израилю, какими должны быть их отношения с Ним и друг с другом. Закон Израиля был призван помочь всему Божьему народу жить в соответствии с Его волей, следовательно, праведно. человек, преданно служащий Богу, поклоняющийся Ему и живущий соответственно, может быть назван праведником (Мал 3:18).

Таким образом, праведность — это правильные отношения с Богом и ближним, проявляющиеся в поступках и речах. Надежда на будущую эпоху праведности была основана на пророческом откровении о мессианском правлении и установлении Божьего Царства на земле (Ис 11:1-9), власть которого распространится на все народы (Ис 11:10-16) и будет длиться вечно (Ис 9:7).

Исаия подробно описывает откровение о славном победоносном приходе Божьего Царства, когда враги будут сокрушены, а Божий народ собран воедино, чтобы мирно жить в присутствии Бога. Акты возрождения, от возвращения Израиля после изгнания до окончательного пришествия внешнего царства, являются в глазах пророка проявлением праведных деяний Бога. Он прощает, восстанавливает, хранит верность, любит, избирает и посылает Своего Духа для обновления Своего народа и наделения их всеми благами восстановленных отношений завета. и иудеи, и язычники испытают последствия Его праведных деяний (Ис 45:8,23; 46:13; 48:18; 51:5,8,16; 56:1; 59:17; 60:17; 61:10-11).

Заботясь о спасении Своего народа и учреждении Своего вечного Царства, Бог явил Свою праведность, когда послал на землю Своего возлюбленного Сына. Пришествие Христа стало началом эпохи возрождения отношений Бога и людей, обновления завета и обновления Его Царства на земле. Посредником старого завета был Моисей; завет был обновлен Сыном Божьим, Который пришел «исполнить всякую правду» (Мф 3:15).

Послание Иисуса согласуется с ВЗ в том, что Божье Царство в нем тесно связано с Его праведностью (Мф 6:33; 13:43).

Иисус также учил, что Бог хочет, чтобы все люди жили в соответствии с Его волей (Мф 7:21).

Иисус — последнее откровение о том, чего Бог ждет от людей, чтобы они могли войти в Царство и жить праведно. Но люди не могут достичь праведности своими собственными силами; она — Божий дар (Рим 3:21-5:21).

Не существует праведности вне Иисуса Христа. Провозглашая Благую Весть об Иисусе, мы обнаруживаем, что «праведный верою жить будет» (Рим 1:17; Авв 2:4).

Вот почему Отец требует, чтобы мы приняли Сына как избранное средство оправдания (Рим 3:25-26; 5:9).

Бог объявляет людей праведниками, когда они начинают верить в Его Сына (Рим 8:33-34; 2Кор 3:18; 11:15).

Бог прощает грехи, примиряется с грешниками и гарантирует им мир (Рим 5:1,9-11; Еф 2:14-17).

Те, кто объявлен праведниками, наслаждаются новым типом отношений. Они усыновлены Богом. Отец праведно обращается со Своими детьми и ждет, что они тоже праведно будут относиться к Нему. Полнота праведности проявится в момент пришествия Господа Иисуса, когда все оправданные будут прославлены (Рим 8:30).

Задача истории спасения — последнее славное явление Божьего Царства, когда все творение будет обновлено в «праведности» — то есть все творение станет праведным перед Богом (2Пет 3:13).

см. тж. Бог; закон; оправдание.