Присутствие Бога (presence of god) Проявление духовной сущности Бога. Так как Бог есть Дух, верующие могут чувствовать Его незримое присутствие. Бог также являет Себя другими способами. Он являет Себя через природу — в особенности, ее стихийные силы: молнию, огонь и землетрясение (3Цар 19:11-13).

Он может также являть Себя в человеческом облике (Быт 18; 32:22-32).

У незримого Бога существуют определенные способы явить Себя. В Ветхом Завете. Ангел Господень. Ангел Господень был Божьим посланником и специальным помощником Израиля, хотя нигде не сказано, что всегда являлся один и тот же ангел (Исх 14:19; 23:20; 33:2).

После явления ангела Агарь утверждала, что видела Самого Бога (Быт 16:13).

Перед Иаковом ангел отождествляет себя с Богом (Быт 31:11-13); а в Быт 21:18; 22:11; Чис 22:35 обращение от первого лица указывает на присутствие Бога в ангеле. Некая связь между Богом и ангелом прослеживается также в Исх 12:23 и Быт 48:15-16. Здесь Бог временно воплощается в ангела, что убедить Свой народ в Своем присутствии. Слава Божья. Слава — неотъемлемая принадлежность Бога, видимое проявление Его природы, «конкретная» форма божественного присутствия. Небеса — это зримая форма Божьего присутствия (Пс 8; 18:2-7; 135:5), потому что они — Его слава. Слава, которая явилась Израилю в виде всепоглощающего огня на Синае (Исх 29:43), наполнила скинию (Исх 40:34-38).

Так Бог освятил скинию как место Своего присутствия. В Ис. 6 слава предстает естественным проявлением Божьего присутствия. У Иезекииля слава отождествляется с Богом (Иез 9:3-4).

В ВЗ слава Божья — это трансцендентный Бог, Который делает Свое присутствие и близость видимыми для Своего народа. Лицо Божье. В ВЗ словом «присутствие» переводится еврейское слово «лицо»; «перед лицом» значит «в присутствии». В Быт 32:30 Иаков видит Бога «лицом к лицу». Характер человека и его личность видны по лицу. Некоторым образом, лицо человека — это сам человек. Так, «Ангел лица Его» (Ис 63:9) может означать «ангел, который есть Его лицо», то есть пророк мог иметь в виду отождествление. Лицо Бога — это откровение Божьей благодати. Когда Он скрывает Свое лицо, Он лишает людей благодати. Когда же лицо Его сияет (Пс 30:17), люди получают благословение (Пс 43:4).

Таким образом, лицо Бога — это присутствие Бога (Исх 33:14).

Молиться Богу в святом месте значит «искать лица Его» (Пс 23:6), Его личного присутствия. Это относится как к поклонению в храме, так и к частному поклонению в Израиле (Пс 62:2-4; 99:2).

Благословение Божье — это сияние Его лица (Чис 6:25; Пс 79:4,8,20).

Имя Божье. Для семитов характерно было отождествлять имя человека с самим человеком. Поэтому имя Божье — это термин, обозначающий Самого Бога, Его деятельность откровения. Связь поклонения человека Богу с Божьим именем — промежуточная стадия Его действия (Пс 43:6; 88:25; Ис 30:17), обозначение Божьей силы, которая излучает повсеместно помощь и энергию. Бог может действовать Своим именем. Ангел Господней власти и силы действует, потому что в нем заключено Божье имя (Исх 23:20-21).

Носитель божественного имени, он делает явным тайное присутствие Бога. Храм был местом пребывания Его имени (3Цар 11:36), не только потому, что Божье имя призывали там, но потому что там было присутствие Бога — находился Сам Бог. Дух Божий. В Святом Духе трансцендентный Бог приближается к Своему народу. Дух — посредник, через Которого Божье присутствие становится реальным для людей (Ис 63:11-14; Зах 7:12) и им передаются Божьи дары и силы (2Пар 15:1; 20:14; 24:20; Зах 4:6; 6:1-8).

Дух был присутствием и силой Бога, пребывающими с Его народом, — Сам Бог действовал в соответствии со Своей природой. Грешник не может попасть в присутствие Бога без помощи Святого Духа; быть лишенным Святого Духа значит быть лишенным Божьего присутствия (Пс 50:13).

Без Духа общение между Богом и людьми невозможно. В Новом Завете. В НЗ явлен новый способ Божьего присутствия. В воплощенном Иисусе Христе Слово Божье присутствует среди Его народа (Ин 1:14-18; 17:6,26).

Миссия Иисуса — явить Бога человечеству. Он выполнял эту миссию посредством всех деяний Своей жизни и словесно. Его откровение Божьего имени выразилось в самом Его имени — Иисус («Господь есть спасение»).

В личности Иисуса функция Божьего имени нашла исполнение. Христос был новым храмом (Ин 1:14; 2:21; Кол 2:9).

Он был самим присутствием Бога. Но это было только начало постоянного Божьего присутствия. Сейчас церковь представляет собой новозаветный Божий храм. Христианство по сути своей — религия присутствия Бога и общения с Ним. Тело Христово, «святой храм в Господе» (Еф 2:21), построено из «живых камней» (1Пет 2:5), и там пребывает присутствие славного Бога. Теперь отдельный христианин — тоже Божий храм (1Кор 3:16-17; 6:19; 2Кор 6:16).

Бог в частности присутствует в духе христианина; там правит Бог, ибо там — Его Царство; там Ему поклоняются, потому что Его слава и присутствие превратили дух верующего в храм (см. Ин 14:23).

см. тж. бог.