Проблема Подлинности Книг Паралипоменон
Проблема Подлинности Книг Паралипоменон Книги Палалипоменон, которые в этой статье представлены как одна книга, часто критикуют из-за природы их содержания и явных расхождений с материалом книг Царств. Эти отличия можно подразделить на численные, богословские и исторические. Пример численного несовпадения: в 1Пар 11:11 говорится, что один из 30 воинов Давида убил своим копьем 300 врагов за один раз, а во 2Цар 23:8 сказано, что врагов этих было 800. Опять же, в 1Пар 18:3-4 написано, что, нанеся поражение Адраазару, царю Сувскому, Давид захватил 1000 колесниц, 7000 всадников и 20 000 пехотинцев; в параллельном повествовании во 2Цар 8:3-4 Давид захватил 1 700 всадников и 20 000 пехотинцев; и так далее. Многие цифры в книгах Паралипоменон кажутся завышенными. В 1Пар 21:5 у Израиля больше миллиона воинов, а у Иудеи — 470 000.
Другой пример завышенной цифры: вестибюль храма якобы имел потолок высотой 120 локтей, то есть приблизительно 180 футов (54,8 м; 2Пар 3:4). Во 2Пар 13:3 армия Иудеи насчитывает 400 000 воинов, а армия Израиля — 800 000.
Убито 500 000 Израильтян (2Пар 13:17). Во 2Пар 14:9 армия ефиоплянина Зар ая состоит из миллиона человек и 300 колесниц. Как следует понимать эти цифровые расхождения в книгах Паралипоменон? Во-первых, ошибки могли возникнуть в процессе копирования текста. Возможно, завышенные цифры имеют символическое значение и призваны показать, как велика была армия. Хотя не все проблемы разрешены, ученые смогли найти разумные объяснения многим спорным моментам. Евангельские ученые рассматривают подобные р азн очтения как подтверждение присутствия в Писании человеческого фактора, ничуть не умаляющего их бож е ст венного происхождения. Также в книгах Паралипоменон ставятся иные богословские акценты по сравнению с более ранним повествованием. Лучший пример этого выявляется при сравнении 1Пар 21:1 и 2Цар 24:1. Во 2 Книге Царств говорится, что Господь разгневался на Израиль и поэтому побудил Давида причинить народу вред, проведя перепись населения. В книге Паралипоменон «восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян». В одном рассказе Бог побудил Давида провести перепись; в другом инициатором ее был сатана. Часто ученые сомневались и в подлинности книг Паралипоменон, на исторических основаниях. Несколько событий, о которых рассказывается в книгах Царств, в книгах Паралипоменон описываются иначе. Во 2Цар 8:13 сказано, что Давид убил в Соленой долине 18 000 идумеян, в то время как в 1Пар 18:12 идумеян перебил двоюродный брат Давида Авесса. Согласно 2Цар 21:19, Елханам убил гефянина Голиафа, а в книгах Паралипоменон Елханам поразил Лахмия, брата гефянина Голиафа (1Пар 20:5; большинство ученых сегодня полагает, что Книги Паралипоменон сохраняют оригинальное прочтение текста). Самая сложная историческая проблема возникает при сравнении 2Пар 20:35-37 и 3Цар 22:48-49. В 3Царств рассказывается, что корабли, построенные царем Иудеи Иосафатом для перевозки золота из Офира, потерпели крушение в Ецион-Гавере, очевидно, не успев покинуть порт. Когда Охозия, царь и зр аиля, просит, чтобы его слугам позволили плыть со слугами Иосафата, Ио сафат отказывается. В книге Паралипоменон излагается другая версия событий. Там Иосафат вместе со злодеем Охозией строит в Ецион-Гавере корабли, чтобы отправиться в Фарсис, но пророк предсказывает, что Господь уничтожит корабли по причине союза с Охозией. Из обоих рассказов следует, что Иосафат строил корабли в Ецион-Гавере и что корабли утонули, не успев покинуть порт. Однако мы не можем сказать с точностью, присоединился Иосафат к Охозии или нет. Как бы то ни было, корабли погибли. При сравнении книг Паралипоменон с книгами Царств возникает также серьезная проблема, связанная с войной иудейского царя Асы и Израильского царя Ваасы. Во 2Пар 16:1 сказано, что на тридцать шестой год правления Асы Вааса бросил вызов Иудее, построив крепость в Раме. Но, согласно хронологии 3Цар. 16, Вааса уже умер к тридцать шестому году правления Асы. В 3Цар 16:6-8 сказано, что Вааса умер на двадцать шестой год правления и его наследником стал его сын Ила. Было время, когда ученые сомневались в подлинности книг Паралипоменон. Сейчас они склонны высоко ценить эти книги. Новые археологические свидетельства подкрепляют историческую достоверность рассказа. В других случаях изучение разночтений показало, что они не так серьезны, как кажется на первый взгляд. Если бы нам были известны все факты, мы смогли бы при беспристрастном отношении р а зр е шить и другие проблемы. потерпели поражение. Герои книг Паралипоменон — Иосафат, Езекия и Иосия. Все они были великими реформаторами; все они повиновались Господу. Но все они в конце жизни согрешили и навлекли на себя немилость Бога. Иосафат вступил в союз с нечестивым северным царем (2Пар 20:35-37). Езекия принял послов Вавилона, и «оставил его Бог» (2Пар 32:31). Иосия не послушался Бога, Который обратился к нему через фараона Нехао {в ист. лит.: Нехо}, и был убит (2Пар 35:21-24). Автор считал, что все люди грешны (2Пар 6:36) и должны покаяться от всей души и всего сердца (2Пар 6:38). Один из величайших отрывков Библии о раскаянии — 2Пар 7:14. Важная тема книг Паралипоменон — это значение храма как места встречи с Богом в поклонении. Практически все содержание книг Паралипоменон тем или иным образом связано с храмом. Для человека, жившего в Иерусалима в IV веке до Р.Х., под властью персов, храмовое поклонение имело огромное значение. Автор книг говорит о важности искреннего поклонения для общины. Поклонение очень важно для автора, который считает Бога достойным восхвалений. Богослужение описывается во 2Пар 29:20-30. Езекия велит, чтобы все Израильтяне приносили жертву всесожжения и жертву за грех. Левиты играли в храме Господа на кимвалах, арфах и лирах. Священники дули в трубы. «И приказал Езекия вознести всесожжение на жертвенник. и в то время, как началось всесожжение, началось пение Господу, при звуке труб и орудий Давида, царя Израилева. и все собрание молилось, и певцы пели, и трубили трубы, доколе не окончилось всесожжение. По окончании же всесожжения царь и все находившиеся при нем преклонились и поклонились. и сказал царь Езекия и князья левитам, чтоб они славили Господа словами Давида и Асафа прозорливца, и они славили с радостью и преклонялись и поклонялись» (2Пар 29:27-30).см. тж. Израиль, история, Царств 3-я и 4-я книги; Ветхий Завет; Новый Завет; царь.
Другой пример завышенной цифры: вестибюль храма якобы имел потолок высотой 120 локтей, то есть приблизительно 180 футов (54,8 м; 2Пар 3:4). Во 2Пар 13:3 армия Иудеи насчитывает 400 000 воинов, а армия Израиля — 800 000.
Убито 500 000 Израильтян (2Пар 13:17). Во 2Пар 14:9 армия ефиоплянина Зар ая состоит из миллиона человек и 300 колесниц. Как следует понимать эти цифровые расхождения в книгах Паралипоменон? Во-первых, ошибки могли возникнуть в процессе копирования текста. Возможно, завышенные цифры имеют символическое значение и призваны показать, как велика была армия. Хотя не все проблемы разрешены, ученые смогли найти разумные объяснения многим спорным моментам. Евангельские ученые рассматривают подобные р азн очтения как подтверждение присутствия в Писании человеческого фактора, ничуть не умаляющего их бож е ст венного происхождения. Также в книгах Паралипоменон ставятся иные богословские акценты по сравнению с более ранним повествованием. Лучший пример этого выявляется при сравнении 1Пар 21:1 и 2Цар 24:1. Во 2 Книге Царств говорится, что Господь разгневался на Израиль и поэтому побудил Давида причинить народу вред, проведя перепись населения. В книге Паралипоменон «восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян». В одном рассказе Бог побудил Давида провести перепись; в другом инициатором ее был сатана. Часто ученые сомневались и в подлинности книг Паралипоменон, на исторических основаниях. Несколько событий, о которых рассказывается в книгах Царств, в книгах Паралипоменон описываются иначе. Во 2Цар 8:13 сказано, что Давид убил в Соленой долине 18 000 идумеян, в то время как в 1Пар 18:12 идумеян перебил двоюродный брат Давида Авесса. Согласно 2Цар 21:19, Елханам убил гефянина Голиафа, а в книгах Паралипоменон Елханам поразил Лахмия, брата гефянина Голиафа (1Пар 20:5; большинство ученых сегодня полагает, что Книги Паралипоменон сохраняют оригинальное прочтение текста). Самая сложная историческая проблема возникает при сравнении 2Пар 20:35-37 и 3Цар 22:48-49. В 3Царств рассказывается, что корабли, построенные царем Иудеи Иосафатом для перевозки золота из Офира, потерпели крушение в Ецион-Гавере, очевидно, не успев покинуть порт. Когда Охозия, царь и зр аиля, просит, чтобы его слугам позволили плыть со слугами Иосафата, Ио сафат отказывается. В книге Паралипоменон излагается другая версия событий. Там Иосафат вместе со злодеем Охозией строит в Ецион-Гавере корабли, чтобы отправиться в Фарсис, но пророк предсказывает, что Господь уничтожит корабли по причине союза с Охозией. Из обоих рассказов следует, что Иосафат строил корабли в Ецион-Гавере и что корабли утонули, не успев покинуть порт. Однако мы не можем сказать с точностью, присоединился Иосафат к Охозии или нет. Как бы то ни было, корабли погибли. При сравнении книг Паралипоменон с книгами Царств возникает также серьезная проблема, связанная с войной иудейского царя Асы и Израильского царя Ваасы. Во 2Пар 16:1 сказано, что на тридцать шестой год правления Асы Вааса бросил вызов Иудее, построив крепость в Раме. Но, согласно хронологии 3Цар. 16, Вааса уже умер к тридцать шестому году правления Асы. В 3Цар 16:6-8 сказано, что Вааса умер на двадцать шестой год правления и его наследником стал его сын Ила. Было время, когда ученые сомневались в подлинности книг Паралипоменон. Сейчас они склонны высоко ценить эти книги. Новые археологические свидетельства подкрепляют историческую достоверность рассказа. В других случаях изучение разночтений показало, что они не так серьезны, как кажется на первый взгляд. Если бы нам были известны все факты, мы смогли бы при беспристрастном отношении р а зр е шить и другие проблемы. потерпели поражение. Герои книг Паралипоменон — Иосафат, Езекия и Иосия. Все они были великими реформаторами; все они повиновались Господу. Но все они в конце жизни согрешили и навлекли на себя немилость Бога. Иосафат вступил в союз с нечестивым северным царем (2Пар 20:35-37). Езекия принял послов Вавилона, и «оставил его Бог» (2Пар 32:31). Иосия не послушался Бога, Который обратился к нему через фараона Нехао {в ист. лит.: Нехо}, и был убит (2Пар 35:21-24). Автор считал, что все люди грешны (2Пар 6:36) и должны покаяться от всей души и всего сердца (2Пар 6:38). Один из величайших отрывков Библии о раскаянии — 2Пар 7:14. Важная тема книг Паралипоменон — это значение храма как места встречи с Богом в поклонении. Практически все содержание книг Паралипоменон тем или иным образом связано с храмом. Для человека, жившего в Иерусалима в IV веке до Р.Х., под властью персов, храмовое поклонение имело огромное значение. Автор книг говорит о важности искреннего поклонения для общины. Поклонение очень важно для автора, который считает Бога достойным восхвалений. Богослужение описывается во 2Пар 29:20-30. Езекия велит, чтобы все Израильтяне приносили жертву всесожжения и жертву за грех. Левиты играли в храме Господа на кимвалах, арфах и лирах. Священники дули в трубы. «И приказал Езекия вознести всесожжение на жертвенник. и в то время, как началось всесожжение, началось пение Господу, при звуке труб и орудий Давида, царя Израилева. и все собрание молилось, и певцы пели, и трубили трубы, доколе не окончилось всесожжение. По окончании же всесожжения царь и все находившиеся при нем преклонились и поклонились. и сказал царь Езекия и князья левитам, чтоб они славили Господа словами Давида и Асафа прозорливца, и они славили с радостью и преклонялись и поклонялись» (2Пар 29:27-30).см. тж. Израиль, история, Царств 3-я и 4-я книги; Ветхий Завет; Новый Завет; царь.