Родословная
Родословная (genealogy) Записи о родстве, позволяющие проследить происхождение народа, племени, рода или отдельного человека. Евреи не единственные в Древнем мире интересовались родословными. Список шумерских царей III тысячелетия до Р.Х. содержит информацию о древних правителях Месопотамии. В вавилонских документах слово «сын» часто используется в значении «потомок». Царь Тахарка Египетский (ок. 685 до Р.Х.) упоминает о своем «отце», Сенусерте III, жившем примерно за 1200 лет до него. Греки и римляне также уделяли внимание генеалогическим записям. Однако библейские родословные, в особенности в Книге Бытие и 1Пар 1-9, — уникальное явление в древней литературе Ближнего Востока. Такие обширные генеалогические записи у других народов появились только в начале исламского периода. Даже сегодня семитские племена, в особенности кочевники-арабы, проявляют большой интерес к генеалогии, и многие арабы вполне способны назвать своих предков до десятого — пятнадцатого колена, часто охватывая период в несколько сотен лет. Термины. Существительное «родословная» встречается в еврейском ВЗ только единожды (Неем 7:5), когда речь идет о списке вернувшихся в Иерусалим с Зоровавелем после изгнания. Глагольная форма того же слова встречается около 20 раз в 1-2 книгах Паралипоменон, книгах Ездры и Неемии. Термины «поколения» и «книга поколений», которые используются в Книге Бытие и других местах ВЗ, означают то же самое. Эквиваленты этих терминов в НЗ мы находим в 1Тим 1:4 и Тит 3:9 («родословие»), а также в Мф 1:1, где упоминается «родословие» Иисуса Христа. Назначение родословных. Родословные в Древнем Израиле играли важную роль и служили для ряда целей. Бог обещал землю Аврааму и его потомкам, поэтому такие записи были нужны для распределения земли; генеалогические записи удостоверяли право претендовать на законных основаниях на собственность предков. Родословные нужны были для сохранения родов священства, согласно закону Моисея. Во времена Иосифа Флавия каждый священник был способен доказать свое происхождение. Одна из наиболее важных причин для сохранения генеалогических записей — установление и сохранение права царской преемственности в Иудее, связанной с родом Давида. Вера в то, что Мессия будет происходить из дома Давида, сделала такие записи еще более важными. Среди других целей, побуждавших сохранять такие семейные записи, была воинская повинность, которой облагались семьи (Чис 1:2-3). Место в лагере и в походной колонне после исхода из Египта зависело от принадлежности к колену и роду (Чис 2:2,17; 10:1-28). Также и Божьи благословения передавались от члена семьи его потомству (Быт 27). Обязательно должна была поддерживаться чистота общины (Вт 7:1-4; 23:1-8), для чего требовались подробные семейные записи, в особенности в период после изгнания. Ездра и Неемия настаивали на чистоте народа и удалении чужеземного элемента из его рядов (Езд 2:59-63; 10:9-44; Неем 13:23-28), поэтому письменные свидетельства о происхождении были необходимы; интерес к составлению родословных после изгнания возрос. Обычно происхождение прослеживалось до отцовской линии, женщины упоминались в родословных редко (например, Быт 11:29, Сара и Милка; Быт 22:23, Ревекка; Чис 26:33-27:11, где речь идет о наследстве дочерей Салпаада). Матфей упоминает трех женщин: Фамарь, Рахаву и Руфь; и во второй группе приводимой им родословной намекает на Вирсавию (см. ниже). Основные родословные списки Библии. Основные источники генеалогического материала в ВЗ — это книги Бытие, Числа, 2Царств, 3Царств, 1-2 Паралипоменон (где содержится большая часть генеалогического материала Библии), Ездры и Неемии. Единственные родословные НЗ — это родословные Иисуса Христа в Мф 1 и Лк 3. Все вместе представляет собой генеалогию от Адама до Христа. Далее следуют основные списки родословных в Библии, сгруппированные по историческим периодам. До потопа. К этому периоду относятся три списка. В первом из них, в Быт 4:17-22, прослеживаются несколько поколений потомков Каина и объясняется передача по наследству некоторых профессий и ремесел. Во втором, Быт 4:25-26, речь идет о потомстве Сифа, хранившем верность Богу, в отличие от нечестивого потомства Каина. В третьем списке, Быт 5:1-32 (ср. с 1Пар 1:1-4), прослеживается потомство Адама через Сифа до Ноя и его сыновей, то есть до времен потопа. О т Ноя до Авраама. В Быт 10:1-32 (ср. с 1Пар 1:4-23) приводится список народов, которые произошли от сыновей Ноя (Сима, Хама и Иафета). В Быт 11:10-26 (ср. с 1Пар 1:24-27) прослеживается потомство Сима до времен Авраама, а в Быт 11:27-30 (см. тж. Быт 22:20-24) перечисляются потомки Нахора, брата Авраама. О т Авраама до переселения в Египет. Потомки Авраама от Агари, Сарры и Хеттуры перечислены в Быт 16:15; 21:1-3; 25:1-4 (в том числе как потомки Авраама упоминаются арабы,
см. 1Пар 1:28-34). В Быт 19:37-38 моавитяне и аммонитяне связываются с Авраамом через его племянника Лота. Очень важный генеалогический список того периода — это список потомков Иакова, где идет речь о его происхождении, рождении и приводятся имена 12 родоначальников колен Израиля (Быт 29:31-30:24; Быт 35:16-26). Исав назван предком идумеян; перечислены его потомки-идумеяне от трех его жен (Быт 26:34; 36:1-43; 1Пар 1:35-54). Семейство Иакова к моменту его переселения в Египет насчитывало 70 человек, как говорится в Быт 46:1-27 (см. Исх 6:14-16; Чис 26:1-51; 1Пар 2-8). Неполный перечень семейств из колен Рувима, Симеона и Левия присутствует в Исх 6:14-25; основная задача этого списка — проследить происхождение Аарона и Моисея как членов колена Левия. О т исхода до завоевания Ханаана. Когда колена еще блуждали в пустыне после исхода из Египта, была проведена перепись для установления количества Израильтян (Чис 1:4-54; 2:2-33). В тот же самый период была составлена родословная Авраама и проведена отдельная перепись левитов (Чис 3:1-39). В Чис 13:4-16 дан список 12 лазутчиков, посланных в Ханаан, и колен, представителями которых они являлись; наиболее важные имена в этом списке — Халев и Иисус Навин. В конце блужданий по пустыне была проведена еще одна перепись; общее число Израильтян было примерно таким же, как и в момент первой переписи, за 40 лет до того (Чис 26:4-51,57-62). Когда колена приблизились к земле обетованной, был составлен список представителей колен, которые должны были принять участие в распределении земли (Чис 34:16-29). Период монархии. На протяжении всего периода монархии, продолжавшегося более 400 лет, последовательные генеалогические записи касаются только рода Давида. Среди его потомков было около 20 правителей, занимавших иудейский престол до тех пор, пока народ не попал в вавилонское рабство в 586 г. до Р.Х. (3-4 Царств;
см. тж. 1Пар 11:1-2Пар 36:21). Перечень детей Давида приводится во 2Цар 3:2-5; 5:14-16 (см. 1Пар 3:1-9; 14:4-7). Его 30 воинов, элитное подразделение, перечислены во 2Цар 23:8-39 (см. 1Пар 11:10-47). Его рекруты в Секелаге названы в 1Пар 12:1-22. Музыканты и привратники храма в момент прибытия ковчега в Иерусалим перечислены в 1Пар 15:1-24 (см. 1Пар 16:5-6,37-43). Политическая и религиозная организация царства Давида — в том числе священники, левиты, певцы, привратники и другие административные лица, а также военачальники, — описаны в 1Пар 23-27. Хотя в период правления Соломона появилось много документов, единственная родословная этого периода — это родословная священников и 12 администраторов Соломона (3Цар 4:1-19). Родословная одного пророка прослеживается до четвертого поколения (Соф 1:1). Период после изгнания. В период после изгнания родословные приобрели особое значение, потому что Ездра и Неемия настаивали на чистоте нации и очищении общины от иноземного элемента. Список изгнанников, вернувшихся в Иерусалим с Зоровавелем, приводится в Езд 2:1-70 (см. тж. Неем 7:6-73, где приведен тот же самый список). Список вернувшихся с Ездрой дан в Езд 8:1-20. Дана также родословная самого Ездры (Езд 7:5). Есть список иудеев, которые женились на иноземках, среди них — священники, левиты, певцы, привратники и другие Израильтяне (Езд 10:18-44). В Неем 8:4-7 названы левиты и другие из числа тех, кто помогал Ездре, когда он читал закон. В Книге Неемии также приводится список тех, кто принимал участие в церемонии скрепления завета (Неем 10:1-27), и список тех, кто жил в Иерусалиме и других городах (Неем 11:3-36). Интерес Неемии к священству виден из списков священников и левитов, вернувшихся с Зоровавелем (Неем 12:1-9), первосвященников от Иисуса Навина до Иаддуя (Неем 12:10-11), глав родов священников (Неем 12:12-21), левитов и привратников, служивших под началом первосвященника (Неем 12:22-26), а также князей и священников, которые присутствовали при освящении восстановленной стены Иерусалима (Неем 12:31-4 2). Последняя генеалогическая запись, которую следует упомянуть, — это родословная от Адама до Саула (1Пар 1-8), самая длинная родословная Библии. Она включается в генеалогические списки, составленные после изгнания, потому что некий неизвестный летописец (кое-кто полагает, что это был Ездра) составил ее ок. 4 0 0 г. до Р.Х. на основании доступных ему документов и записей. Его задачей, скорее всего, было сохранение чистоты крови возрожденного народа; также он хотел показать, что благополучие народа зависит от исполнения закона Божьего. Новозаветный период. Единственные родословные НЗ — это родословные Иисуса Христа в Мф 1:1-17 и Лк 3:23-38.
см. Рождение Иисуса Христа От Девы.
см. 1Пар 1:28-34). В Быт 19:37-38 моавитяне и аммонитяне связываются с Авраамом через его племянника Лота. Очень важный генеалогический список того периода — это список потомков Иакова, где идет речь о его происхождении, рождении и приводятся имена 12 родоначальников колен Израиля (Быт 29:31-30:24; Быт 35:16-26). Исав назван предком идумеян; перечислены его потомки-идумеяне от трех его жен (Быт 26:34; 36:1-43; 1Пар 1:35-54). Семейство Иакова к моменту его переселения в Египет насчитывало 70 человек, как говорится в Быт 46:1-27 (см. Исх 6:14-16; Чис 26:1-51; 1Пар 2-8). Неполный перечень семейств из колен Рувима, Симеона и Левия присутствует в Исх 6:14-25; основная задача этого списка — проследить происхождение Аарона и Моисея как членов колена Левия. О т исхода до завоевания Ханаана. Когда колена еще блуждали в пустыне после исхода из Египта, была проведена перепись для установления количества Израильтян (Чис 1:4-54; 2:2-33). В тот же самый период была составлена родословная Авраама и проведена отдельная перепись левитов (Чис 3:1-39). В Чис 13:4-16 дан список 12 лазутчиков, посланных в Ханаан, и колен, представителями которых они являлись; наиболее важные имена в этом списке — Халев и Иисус Навин. В конце блужданий по пустыне была проведена еще одна перепись; общее число Израильтян было примерно таким же, как и в момент первой переписи, за 40 лет до того (Чис 26:4-51,57-62). Когда колена приблизились к земле обетованной, был составлен список представителей колен, которые должны были принять участие в распределении земли (Чис 34:16-29). Период монархии. На протяжении всего периода монархии, продолжавшегося более 400 лет, последовательные генеалогические записи касаются только рода Давида. Среди его потомков было около 20 правителей, занимавших иудейский престол до тех пор, пока народ не попал в вавилонское рабство в 586 г. до Р.Х. (3-4 Царств;
см. тж. 1Пар 11:1-2Пар 36:21). Перечень детей Давида приводится во 2Цар 3:2-5; 5:14-16 (см. 1Пар 3:1-9; 14:4-7). Его 30 воинов, элитное подразделение, перечислены во 2Цар 23:8-39 (см. 1Пар 11:10-47). Его рекруты в Секелаге названы в 1Пар 12:1-22. Музыканты и привратники храма в момент прибытия ковчега в Иерусалим перечислены в 1Пар 15:1-24 (см. 1Пар 16:5-6,37-43). Политическая и религиозная организация царства Давида — в том числе священники, левиты, певцы, привратники и другие административные лица, а также военачальники, — описаны в 1Пар 23-27. Хотя в период правления Соломона появилось много документов, единственная родословная этого периода — это родословная священников и 12 администраторов Соломона (3Цар 4:1-19). Родословная одного пророка прослеживается до четвертого поколения (Соф 1:1). Период после изгнания. В период после изгнания родословные приобрели особое значение, потому что Ездра и Неемия настаивали на чистоте нации и очищении общины от иноземного элемента. Список изгнанников, вернувшихся в Иерусалим с Зоровавелем, приводится в Езд 2:1-70 (см. тж. Неем 7:6-73, где приведен тот же самый список). Список вернувшихся с Ездрой дан в Езд 8:1-20. Дана также родословная самого Ездры (Езд 7:5). Есть список иудеев, которые женились на иноземках, среди них — священники, левиты, певцы, привратники и другие Израильтяне (Езд 10:18-44). В Неем 8:4-7 названы левиты и другие из числа тех, кто помогал Ездре, когда он читал закон. В Книге Неемии также приводится список тех, кто принимал участие в церемонии скрепления завета (Неем 10:1-27), и список тех, кто жил в Иерусалиме и других городах (Неем 11:3-36). Интерес Неемии к священству виден из списков священников и левитов, вернувшихся с Зоровавелем (Неем 12:1-9), первосвященников от Иисуса Навина до Иаддуя (Неем 12:10-11), глав родов священников (Неем 12:12-21), левитов и привратников, служивших под началом первосвященника (Неем 12:22-26), а также князей и священников, которые присутствовали при освящении восстановленной стены Иерусалима (Неем 12:31-4 2). Последняя генеалогическая запись, которую следует упомянуть, — это родословная от Адама до Саула (1Пар 1-8), самая длинная родословная Библии. Она включается в генеалогические списки, составленные после изгнания, потому что некий неизвестный летописец (кое-кто полагает, что это был Ездра) составил ее ок. 4 0 0 г. до Р.Х. на основании доступных ему документов и записей. Его задачей, скорее всего, было сохранение чистоты крови возрожденного народа; также он хотел показать, что благополучие народа зависит от исполнения закона Божьего. Новозаветный период. Единственные родословные НЗ — это родословные Иисуса Христа в Мф 1:1-17 и Лк 3:23-38.
см. Рождение Иисуса Христа От Девы.