Руфь, книга (ruth. Book of)

Подразделы статьи

Автор и дата
Задача
Содержание

Послание Автор и дата. Автор книги неизвестен. Проблема авторства определенным образом связана с датой написания, и здесь есть несколько путей, позволяющих сделать более или менее правильные выводы. Книга, должно быть, была написана где-то в начале правления Давида. На это указывают стихи 4:18-22, где говорится о роли Руфи как прабабки Давида. Так как в Книге Руфь не одобряются браки с иноземцами, она явно была написана не в тот период, когда подобные браки получили распространение при Соломоне. Близкая дружба Давида с моавитянами могла побудить кого-то в его царстве написать книгу, разумно объясняющую поведение Давида (см. 1Цар 22:3-5).

Следовательно, автор книги наверняка был близок к Давиду; возможно, это был Самуил, Нафан или Авиафар. Время действия книги определено следующими словами в самом ее начале: «В те дни, когда управляли судьи...» Правление судей, вероятно, охватывало период примерно в 300 лет, начиная с Гофониила и завершая Самсоном, хотя Самуил тоже был судьей. Если генеалогическая информация, приведенная в Руфи 4:18-22, полна, то описанные события происходили при жизни прабабки Давида и в момент рождения его деда. Если считать, что 35 лет — это жизнь одного поколения, то все рассказанное могло произойти где-то в начале История Руфи. Елимелех, Ноеминь и два их сына отправились в Моав. Ноеминь вернулась в Вифлеем после смерти мужа и сыновей. XI века до Р.Х., то есть примерно за 100 лет до рождения Давида. Задача. Задача книги тесно связана с датой ее создания. Если она была написана рано, близко по времени к периоду жизни Давида, то ее основной задачей может быть установление родословной Давида. Эту книгу также можно считать оправданием того, что благочестивая моавитянка упоминается среди предков царя Израиля.

Содержание.

Введение (Руфь 1:1-5).

По причине голода Елимелех, со своей женой Ноеминью и двумя сыновьями, Махлоном и Хилеоном, пересек Иордан, чтобы пожить какое-то время в Моаве, где еды было достаточно. Оба их сына, женившиеся на моавитянках, умерли; отец семейства тоже умер. Ноеминь осталась вдовой, с двумя невестками-иноземками. Возвращение в Вифлеем (Руфь 1:6-22).

Услышав, что голод в Вифлееме закончился, Ноеминь стала готовиться к возвращению. Обе ее невестки, Офра и Руфь, сопровождали ее по крайней мере часть дороги. Вероятно, думая о проблемах, с которыми иноземки могут столкнуться в Иудее, Ноеминь настоятельно советовала девушкам остаться на родине. Обе молодых вдовы отказались, поэтому Ноеминь подкрепила свой совет фактами. Во-первых, она не беременна, поэтому у девушек не было особых шансов на то, что у их покойных мужей появятся младшие братья, которые будут обязаны вступить с ними в левиратный брак. Во-вторых, она могла вообще не выйти больше замуж и, следовательно, не иметь больше детей. Она также отметила, что даже если первое и второе случится немедленно, они не смогут столько ждать. Офру ее слова убедили, и она осталась, поцеловав свекровь на прощанье. Но Руфь «твердо решилась идти с нею» (Руфь 1:18).

Используемый здесь глагол, означающий «прилепиться», употреблялся также по отношению к браку (Быт 2:24).

Руфь продемонстрировала серьезность своих намерений, дав пять обещаний (Руфь 1:16-17).

По сути Руфь отказалась от своей прежней жизни, чтобы приобрести жизнь, которую она считала более ценной. Она решила следовать за Богом Израиля и исполнять Его законы. Руфь так тянулась к Богу Израиля, что уговоры Ноемини на нее не подействовали, и они вернулись в Израиль вместе. Их прибытие в Вифлеем было сложным моментом для Ноемини. Она уехала из Вифлеема с мужем и двумя сыновьями, а возвратилась одна. Она велела друзьям называть себя «Марой» (горькая).

Но она вернулась в благоприятное время, к началу сбора урожая. Сбор урожая на поле Вооза (Руфь 2:1-23).

В 1-м стихе этой главы задается контекст повествования, а далее автор представляет Вооза, богатого родственника Елимелеха. Во 2-м стихе Руфь вызывается собирать колосья на полях, следуя за жнецами и подбирая небольшое количество оставленных зерен. Беднякам позволялось собирать зерно на краю поля — такой способ помощи бедным был предусмотрен законом (Лев 19:9-10).

Руфь пришла на поле Вооза. Когда он посетил свое поле, то обратил внимание на Руфь, стал расспрашивать о ней и узнал, кто она. Его слуга сообщил, что она усердно трудится в поле с раннего утра. Вооз, которому Руфь понравилась своей преданностью Ноемини и заботой о ней, милостиво позволил дополнительно о ней позаботиться. Ей дали возможность идти сразу после основной группы жнецов. Кроме того, ей приносили воды напиться — что в законе не было определено. Руфь, склонившись перед Воозом с видом великой кротости и уважения, спросила его, почему она — иноземка — удостоилась такой милости. Вооз объяснил это двумя причинами: ее добротой к свекрови и ее духовной проницательностью, побудившей ее искать Бога Израиля, «чтоб успокоиться под Его крылами» (Руфь 2:12).

Ей также было выделено место за столом среди жнецов, и, по приказу Вооза, она вернулась в поле — на этот раз, чтобы собирать неубранное зерно. К вечеру она вернулась домой к Ноемини и рассказала о событиях дня. Ноеминь сообщила Руфи, что у Вооза есть право выкупа (см. ниже).

Руфь вернулась в поле до конца сезона сбора урожая. Надежда на родственника (Руфь 3:1-18).

Ноеминь посоветовала Руфи обратиться к Воозу как к go’ely то есть родственнику-искупителю. План, предложенный Ноеминью, кажется своеобразным, но следует объяснить несколько связанных с ним моментов.

(1) Ноеминь верила, что Вооз был ближайшим родственником, и не знала о существовании еще одного (Руфь 3:12).

Следовательно, по закону Израиля (Вт 25:5 и далее) обязанностью Вооза было жениться на Руфи, чтобы родить потомков для ее покойного мужа.

(2) В целом Ноеминь представлена в книге как богобоязненная женщина. Хотя просьба кажется своеобразной, в ней не было ничего противоречащего Божьему закону или шокирующего для такого добродетельного мужчины, как Вооз. В противном случае Ноеминь сама бы навредила себе. Отклик Вооза на поведение Руфи показывает, что он по-джентльменски о ней позаботился. Он объяснил ей, что не является ближайшим родственником, и пообещал, что совершит все необходимые действия на следующий день. Защищая ее репутацию, Вооз отправил ее домой до света. Ноеминь предсказала, что Вооз уладит дело на следующий же день. Выкуп наследства (Руфь 4:1-22).

Вооз отправился туда, где заключали сделки — к городским воротам. Городские ворота представляли собой нечто вроде форума, где публично обсуждались городские проблемы. Вооз сообщил, что хотел бы обсудить одно дело с ближайшим родственником. Десять городских старейшин были свидетелями. Первым делом нужно было решить проблему собственности. Вооз спросил ближайшего родственника, хочет ли он купить собственность у Ноемини. Далее следует обязательное условие: «Когда ты купишь поле у Ноемини, то должен купить и у Руфи Моавитянки, жены умершего, и должен взять ее в замужество» (Руфь 4:5).

Ближайший родственник не хотел жениться на Руфи, потому что для него это неизбежно было связано с финансовыми потерями: ему пришлось бы делиться своей собственностью с сыном, который родился бы у Руфи. Поэтому он отказался от права выкупа, сняв свой сапог. (Сапог символизировал право на земельное наследство.) Так что права родственника-искупителя перешли Воозу. В браке у Вооза и Руфи родился сын, который по законам Израиля считался сыном и наследником Ноемини. Послание. Во-первых, в Книге Руфь прослеживается родословная от Руфи до Давида. Эта родословная полностью приведена в Мф. 1, ее венец — Иисус. Второе учение касается красоты Божьей благодати. Чужеземец, даже моавитянин, мог стать причастным благословению Израиля. В богословском отношении очевидно, что понятие родственника-искупителя является как бы прототипом Мессии. Это должен быть кровный родственник, он должен иметь возможность приобрести собственность, желать приобрести наследие и желать жениться на вдове покойного родича. Наконец, любовь Руфи к Ноемини можно считать образцом для подражания. Женщина из Вифлеема сказала Ноемини: «Сноха твоя, которая любит тебя... для тебя лучше семи сыновей» (Руфь 4:15).