Синоптические Евангелия (synoptic gospels) Термин «синоптический» означает «имеющий одинаковую точку зрения» и относится к евангелиям Матфея, Марка и Луки, потому что они в общем рассматривали служение Иисуса с одной точки зрения, отличной от точки зрения Иоанна. Сходство между этими тремя евангелиями включает использование одинакового плана: вступление; служение Иоанна Крестителя, крещение и искушение Иисуса; служение Иисуса в Галилее; Его путешествие по Самарии, Перее и сельской Иудее и служение там; страстная неделя, смерть и воскресение Иисуса в Иерусалиме. В этих книгах также поставлены одинаковые акценты в учении Иисуса: присутствие Царства Божьего, его природа и порядок вступления в него. Более того, в этих трех евангелиях много общего материала, обычно расположенного в том же порядке и часто сформулированного похоже или одинаково. Но между текстами Матфея, Марка и Луки есть не только сходство, но и поразительные различия. Различия в целом касаются того же, что и сходства, — плана, материала, его организации и подачи. Матфей и Лука используют много общего материала, которого нет у Марка. Этот материал, за исключением рассказа об исцелении раба сотника, почти полностью состоит из высказываний и учений Иисуса. Каждое евангелие содержит также уникальные повествования или учения. В результате внутри синоптического единства существует большое разнообразие, и Иисус изображен в них с разных точек зрения. Матфей подчеркивает принадлежность Иисуса к иудейскому народу и преемственность Его личности и деяний с посланием ВЗ. Марк в своем динамично развивающемся рассказе представляет Иисуса как человека действия, Сына Человеческого, слугу людей. Лука, которого отличает изысканный греческий литературный стиль, обращается к образованным язычникам и показывает Иисуса как друга обездоленных. Попытки объяснить все сходство и различия между синоптическими евангелиями составляют так называемую «синоптическую проблему». Решить ее пробовали разными путями. Еще во II веке Татиан соединил четыре рассказа в один, и после него поток новых, дополнительных «согласований» евангельских рассказов никогда не иссякал. С XVII века исследователи пытались объяснить сходство и различия, изучая этапы, через которые прошел евангельский материал, прежде чем обрести свою дошедшую до нас форму. Формальная критика пытается выявить влияние периода устной передачи материала; литературная критика говорит о предполагаемых письменных источниках, из которых евангелисты черпали информацию; редакционная критика старается выявить характер или задачи авторов-редакторов окончательных вариантов, которые опирались на деятельность и учение Иисуса. Предлагалось также обратить внимание на адаптацию материала для конкретной аудитории, на сходство между синоптическими рассказами об учениях Иисуса и параллельными повествованиями об иудейских раввинах в Талмуде, и так далее. До сих пор не найдено удовлетворительного решения синоптической проблемы. Остается фактом то, что Писание представляет Иисуса с разных точек зрения; вдумчивый читатель способен усмотреть Божий замысел и в сходстве этих провозглашений «Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Мк 1:1), и в различиях между ними.
см. Матфея Евангелие; Марка Евангелие; Луки Евангелие; Евангелие.