Сновидения (dreams) Мысли, образы или ощущения, которые приходят к человеку во сне. Сны всегда будоражили воображение людей; события, происходящие во сне, часто бывают такими яркими и реальными, что на них нельзя не обращать внимания. Представление о снах в древности. С древних времен люди считали сны тайной, требующей размышления о других мирах, в которых жил и действовал человек, пока его тело спало. Сны, в особенности сны императоров и царей, считались посланиями от богов. Древние сны, дошедшие до нас в записи, касаются трех основных областей: религии, политики и частной судьбы человека. Религиозные сны призывали к благочестию и преданности богам. Политические считались пророческими, предвещающими исход сражений и будущее народов. Личные сны помогали человеку в принятии решений и предотвращении серьезных проблем. Иногда бог по собственной инициативе предупреждал человека о чем-то неожиданном. Иногда правитель или военачальник шел в языческий храм или святилище и проводил там ночь, надеясь, что сон поможет ему справиться с серьезными проблемами. Послание некоторых снов было понятно; но чаще их должны были истолковывать люди, которые специализировались на толковании снов. Записи о некоторых снах и последующих событиях сохранялись. Сны в Ветхом Завете. Сны играли важную роль в жизни Божьего народа. В ВЗ сновидения упоминаются почти 120 раз, 52 из них — в Книге Бытие, в описании раннепатриархального периода, и 29 — в Книге Даниила. Но конкретных сновидений в ВЗ описывается только

14. Большая часть из них содержится в Книге Бытие и отражает Божье откровение патриархам. Даже Даниил рассказывает полностью только два сна Навуходоносора — о большой статуе и гигантском дереве, которое срубили, — а также свой собственный сон о четырех зверях и Ветхом Днями. Ветхозаветное представление о снах отличается несколькими важными моментами. Как и в остальных странах Древнего мира, Божий народ верил, что Бог общается с ними во сне. Но в ветхозаветном повествовании присутствует сдержанность, которая не свойственна снам язычников, в которых часто присутствовали непристойные сцены. Другое отличие — в том, что инициатор снов — Бог; Он посылает сны-откровения, когда желает, кому желает и где желает, и Саулу пришлось понять это, к своему огорчению (1Цар 28:6,15).

Еще важнее, что светский подход к толкованию строго осуждался. Понимание символики сна основано не на изучении сонников и не на естественных человеческих способностях. Когда Иосиф толковал сны двух египтян, товарищей по заключению, а потом и самого фараона, он настаивал на том, что вся заслуга принадлежит Богу (Быт 40:8; 41:7,25,28,39).

Подобным образом Даниил говорит Навуходоносору, что Бог небесный открыл ему тайну сна царя и его значение, которое не удалось разгадать профессиональным толкователям (Дан 2:27-28).

В отличие от соседних народов, святые ВЗ знали, что сон — это «ночное видение» (Иов 33:15), образное изображение духовного царства (Иов 20:8; Пс 72:20; 125:1; Ис 29:7-8).

Бог в ветхозаветные времена использовал сны, чтобы защитить Своих слуг (Быт 20), чтобы дать Своему народу особое откровение (Быт 28:12), чтобы наставить его в особых обстоятельствах (Быт 31:10-13), чтобы предупредить о будущих событиях (Быт 37:5-20).

Сны также могли предсказывать историю народов (Быт 40-41) и предвещать четыре великих царства, которые по очереди будут править миром, а потом будут заменены вечным Царством Бога (Дан 7:17-27).

Примерно за 1000 лет, прошедших между Иосифом и Даниилом, было записано только два сна. Один из них предсказывал Гедеону, что Бог нанесет поражение мадианитянам (Суд 7:13-15); другой объясняет, как Соломон обрел такую мудрость в ответ за кроткую и неэгоистичную просьбу «разумном сердце» (3Цар 3:9,15), которая очень понравилась Богу. В последних снах ВЗ Бог открыл Навуходоносору события будущей мировой истории (Дан 2:31-45) и предсказал будущее безумие царя (Дан 4:19-27).

Сон Даниила о четырех зверях похож на первый сон царя, но в нем есть дополнительные детали о будущих отношениях между странами (Дан 7:13-14).

Сны рассматривались как средство обращения Бога к пророкам (Чис 12:6).

Но как мог народ Божий отличить истинного пророка от самозванца? Бог дает два способа проверить это: способность предсказывать события непосредственного будущего (Вт 18:22) и соответствие его вести истинам, высказанным ранее (Вт 13:1-4).

Лжепророков приговаривали к смерти (Вт 13:5).

Лжепророчество было серьезной проблемой во времена Иеремии (Иер 23:25-32) и Захарии (Зах 10:2).

Несмотря на неоднократные предостережения Иеремии (Иер 23:32; 27:9-10; 29:8-9), народ слушал лжепророков, которые пробуждали в них пустые надежды. Сны тоже составляли часть пророческой надежды Израиля (Иоиль 2:28).

Сны в Новом Завете. Несколько конкретных снов, описанных в НЗ, все приводятся в Евангелии от Матфея, причем пять из них — в первых двух главах. В них подчеркивается, что Бог заботился о Младенце Иисусе и защищал Его. Во-первых, Бог позаботился о том, чтобы у Иисуса были отец и мать, то есть Он был защищен от жестокости и позора, которые ждали незаконного ребенка (Мф 1:19-23).

Потом мудрецам было велено во сне не говорить Ироду, где живет Иисус (Мф 2:12).

Потом Иисус был спасен от смерти, ожидавшей Его по приказу царя Ирода, благодаря сну, в котором Иосифу было сказано бежать в Египет вместе с Марией и ребенком (Мф 2:13).

После смерти Ирода Иосифу во сне приказали вернуться домой из Египта (Мф 2:20). и наконец, Бог предупредил Иосифа, чтобы он не шел в Иудею, где правил злой сын Ирода Архелай, а поселился в Галилее (Мф 2:22).

Кроме этого, в НЗ упоминается еще один конкретный сон, увидев который жена Пилата предупредила мужа: «Не делай ничего Праведнику Тому» (Мф 27:19).

см. тж. видение; пророчество.