Столп Огненный и Облачный (pillar of fire and cloud) Один из способов явления Бога людям, наиболее частых в ВЗ; зримое проявление присутствия Бога, характерное для рассказов об исходе, завете горы Синай, блужданиях в пустыне и освящении храма. В Библии по-разному описывается это явление: столп огненный и облачный (Исх 14:24), столп облачный (Исх 33:9-10; Чис 14:14), столп огненный (Исх 13:21; Чис 14:14), облако (Исх 10:34-35; Вт 1:33), огонь (Вт 1:33; 4:12).

Хотя в самой • иолии такого слова нет, облако и связанные с ним геофании (богоявления) часто называли «славой Шехина» или просто «Шехиной» — термины, попавшие в христианскую литературу из раввинистической. Облако как теофания связано с разными функциями; все их объединяет то, что это было видимое выражение Божьего присутствия. Облако наполнило скинию и было там днем и ночью как свидетельство присутствия Бога (Исх 40:34-38).

Бог являлся в виде облака в день Искупления (Лев 16:2).

Облако, появившееся при освящении храма, было знаком того, что Богу угодно принять этот храм в качестве Своего «жилища» (3Цар 8:10-11; 2Пар 5:13-14).

Облако защищало Израиль. В момент своего первого появления облако расположилось между египетской армией и Израилем, и египтян с одной стороны поглотила тьма, а на стороне Израиля было светло (Исх 14:19-20).

В псалме вспоминается, как Бог «простер облако в покров [им] и огонь, чтобы светить [им] ночью» (Пс 104:39).

Столп также вел Израиль во время исхода и блужданий по пустыне. «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица [всего] народа» (Исх 13:21-22).

Когда облако поднималось от скинии, Израиль начинал марш; когда опускалось, Израильтяне разбивали лагерь (Чис 9:17).

Несмотря на грехи народа, Господь Бог шел впереди него во время пути, в виде облака днем и в виде огня ночью (Вт 1:33).

Последующие поколения будут вспоминать, как Бог был их вожатым днем и ночью (Неем 9:12,19; Пс 77:14).

Облако также выполняло пророческие функции (Пс 98:7).

Бог говорил из облака не только на горе Синай (Исх 19:9,16; 34:1-25; Вт 4:11-12; 5:22), но и когда Израиль взбунтовался (Исх 16:10; Чис 14:10; 16:42-43), когда Аарон и Мариамь выступили против Моисея (Чис 12:1-15) и когда были назначены 70 старейшин. Только Моисей имел доступ непосредственно к слову Божьему. Когда Моисей входил в скинию, «спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и [Господь] говорил с Моисеем» (Исх 33:9).

В момент смерти Моисея Господь в виде столпа появился в скинии и сообщил о будущем отступничестве народа (Вт 31:14-29).

Другие теофании, принимавшие облик облака, огня и света — или их сочетания, — вероятно, как-то связаны со столпом облачным и огненным. Иезекииль видел громадное облако, откуда сверкали молнии, окруженное ослепительным светом (Иез 1:4); когда он заглянул внутрь облака, то увидел огонь, «животных» на служении у Бога, престол Божий и внушающее трепет присутствие Того, Кто восседал на нем и говорил (Иез 1:5-28).

Иезекииль видел также, как Божья слава покидала храм, а потом возвращалась туда (Иез 10; 43).

В видении Даниила о Ветхом днями присутствовал «как бы Сын человеческий» с «облаками небесными», обладающий властью, славой и силой (Дан 7:13).

Выражение «Сын человеческий» стало любимым способом самоопределения Иисуса в евангелиях. В момент преображения, когда Иисус являет Свою славу, Его окружают облака (Мф 17:5; Мк 9:7; Лк 9:34).

В момент вознесения Он поднялся на облака, и ангелы напомнили апостолам о Его обещании вернуться таким же способом (Деян 1:9-11;
см. тж. Мф 24:30; Мк 13:26; Лк 21:27; Отк 1:7).

см. тж. слава; теофания; шехинам.