Страсти (passion) Синоним слова «страдания», который в некоторых переводах (например, KJV и RSV) используется для обозначения страданий Иисуса. На протяжении веков христиане называли страдания Иисуса страстями. Природа страстей. В каждом из четырех евангелий есть так называемое повествование о страстях, в котором рассказывается о страданиях Иисуса в ночь ареста и в последующий день. Это Мф 26-27; Мк 14-15; Лк 22-23 и Ин 18-19. Что касается физической стороны страстей, то Лука наиболее живо описывает страдания Иисуса во время молитвы в Гефсимании (Лк 22:41-44), Иоанн (Ин 18:12) сообщает, что потом Иисуса связали и отвели в дом первосвященника, где сначала его допросил Анна, тесть Каиафы, тогдашнего обладателя этой должности. Допрос описан Иоанном в Ин 18:19-24. Анна послал Иисуса к Каиафе для дальнейшего расследования (Ин 18:24).

В этот момент солдаты, сторожившие Иисуса, начали нелепую игру: они били Его и требовали ответить (с завязанными глазами), кто именно Его ударил (Лк 22:63-65).

Вечером собрался синедрион, иудейский совет, попытавшийся обвинить Иисуса, но не нашедший для этого достаточных оснований. Наконец, первосвященник задал Ему вопрос, побудивший Его обвинить Самого Себя (в их глазах).

Такое поведение явно противоречило иудейскому закону (Мк 14:55-64).

Задав прямой вопрос о мессианстве Иисуса, они вынудили Его совершить так называемое богохульство, ибо они и мысли не допускали, что Его слова могут оказаться правдой. В Мф 26:67-68 и Мк 14:65 сообщается, что с Иисусом дурно обращались стражники и некоторые члены синедриона. Потом он был отведен в резиденцию Пилата в Иерусалиме, преторию или военный штаб. Пилат провел предварительное расследование и, обнаружив, что Иисус родом из Галилеи, отправил Его к Ироду для дальнейшего разбирательства. Иисус отказался отвечать на вопросы Ирода, поэтому тетрарх Иудеи отправил Его обратно к губернатору, посмеявшись над Иисусом (Лк 23:1-12).

Потом Пилат попытался возбудить у толпы симпатию к Иисусу и приказал высечь Его, после чего Его одели в пурпурное одеяние (возможно, данное Иродом; Лк 23:11) и терновый венец. Возможно, осужденных всегда подвергали бичеванию перед распятием, или же это была попытка показать, что Иисус и так уже достаточно наказан (Лк 23:16).

Бичевание (Мк 15:15) осуществлялось с помощью кожаного бича, концы которого были отяжелены кусочками кости и свинца. Руки жертвы привязывали к столбу. После бичевания солдаты снова издевались над Иисусом (Мф 27:27-31; Мк 15:16-20; Ин 19:3).

Потом Пилат попытался договориться с толпой, но противники Иисуса подговорили народ требовать Его смерти (Ин 19:1-16; Мф 27:11-26; Мк 15:1-15; Лк 23:18-25).

В результате Пилат осудил Иисуса на казнь. Неудивительно, что после всего вышеупомянутого Иисус оказался неспособен нести Свой крест (либо только перекладину, либо все орудие казни) на Голгофу, и Симона из Киренеи заставили помогать Ему (см. Мк 15:21 и параллельные).

На Голгофе солдаты прибили руки и ноги Иисуса ко кресту. По традиции в каждую руку вбивали по гвоздю, и еще один, подлиннее, в обе ноги сразу. Крест установили вертикально (или перекладину прибили к уже установленному кресту), и Иисус должен был висеть на нем, пока не умрет от потери крови после бичевания (которое само по себе иногда оказывалось смертельным), либо от остановки сердца в результате напряжения мускулов грудной клетки. Помимо физической стороны страстей, мы не должны забывать о том, что Иисус испытывал также душевные муки оттого, что друзья предали Его, а последователи — оставили. Он страдал также, так как знал, что все эти муки совершенно незаслуженны, что Он не виновен в том, в чем Его обвиняют. Иудеи гордились своей верой, а римляне — своим совершенным законом, но, по иронии, неправильное понимание иудейской ьеры и злоупотребление римским законом позволило врагам Иисуса распять Его. Но страшнее всего были духовные страдания оттого, что «не знавшего греха» Бог сделал «жертвою за грех» (2Кор 5:21), следствием чего было отчуждение от Бога. Вот почему Иисус — в отличие от мучеников, которые в момент смерти были радостны и уверены в присутствии Бога, — издает крик отчаяния: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мк 15:34).

Уникальность страстей. Из НЗ очевидно: христианская «Благая Весть», которая перевернула весь мир, заключалась в том, что «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1Кор 15:3-4).

Такое послание несли Петр (Деян 2:22-36; 3:12-21; 10:36-43; 1Пет 2:24; 3:18) и Павел (Деян 13:26-39); оно занимает важное место и в произведениях Иоанна (1Ин 1:7; 2:2; 4:10; Отк 1:5; 5:9), и в Послании к евреям (Евр 2:9,17; 9:28; 10:12).

Тот факт, что Иисус был безгрешен, сделал Его пригодным на роль жертвы за грехи всего мира, поэтому Он достиг того, чего не смог бы добиться ни один человек: принять на Себя последствия греха и наказание за него.