Теофания (theophany) Явление Бога; сложное слово, происходящее от греческого существительного «Бог» (theos) и греческого глагола «являться» (phano).

Теофания — это явление Бога во временных формах, которые можно воспринять с помощью органов чувств. Теофания рассматривается как одно из средств особого Божьего откровения людям; это божественное откровение, в котором присутствие Бога становится видимым и понятным для людей. Бог открывал Себя людям через специального вестника, называемого Ангелом Господним, посредством столпа и облака, сопровождавших Израильтян в пустыне, и через славу («шехина»), что наполняла скинию.

см. ангел; столп огненный и облачный; шехина, терафим «несущие процветание» (teraphim) Идолы, связанные с языческими магическими обрядами, пенаты. В ВЗ этот термин часто переводится как «домашние боги» — это были талисманы, которые хранились в домашних святилищах (Быт 31:19,34).

Рахиль украла таких идолов у своего отца, чем разгневала Лавана, бросившегося за ними вдогонку. Считается, что гнев Лавана объясняется традицией Нузи: владелец домашних божков был по закону наследником хозяина дома. Но скорее всего, Рахиль похитила божков, просто чтобы обеспечить себе удачу и безопасность. Терафимы упоминаются в связи с попыткой Михи устроить домашнее богослужение (Суд 17:5).

Когда представители колена Дана переселились в Лаис, они забрали у Михи терафимов и ефод для использования их в целях прорицания (Суд 18:14-20,31).

Обычно терафимы были маленькими идолами, но иногда это могли быть и статуи в рост человека. Когда Давид бежал от Саула, Мелхола положила вместо него в постель терафима (1Цар 19:13-16).

В период царства Израиля терафимы продолжали использоваться в еретических культах. Иосия попытался избавить страну от терафимов, волшебников и колдунов, но его реформы оказались временным явлением (4Цар 23:24).

Пророки регулярно осуждали использование терафимов, называли их языческой скверной (Иез 21:21; Ос 3:4; Зах 10:2).

см. тж. идолы.