Тит греч. «опекун» (titus,person)

1. Один из обращенных Павлом — «истинный сын по общей вере» (Тит 1:4), близкий друг и верный помощник апостола в распространении христианства среди народов Средиземноморского мира (2Кор 8:23; 2Тим 4:10; Тит 1:4-5).

Часто упоминается в посланиях Павла (восемь раз во 2 Коринфянам, дважды в Галатам, по разу во 2 Тимофею и Титу), но в Книге Деяний его имени нет. Некоторые исследователи попытались объяснить это загадочное умолчание тем, что он был братом Луки, автора Деяний. В отличие от Тимофея, который был наполовину иудеем, Тит родился в языческой семье. Об обстоятельствах его обращения и первой встрече с Павлом мы ничего не знаем. В первый раз он упоминается как товарищ Павла и Варнавы во время посещения ими Иерусалима (Гал 2:3).

Это было во время Иерусалимского собора, около 50 г. по Р.Х., на котором Павел и Варнава были официальными представителями антиохийской церкви, вскоре после первого миссионерского путешествия Павла (Деян 15).

Когда на соборе возникла животрепещущая проблема обрезания обращенных в христианство язычников, Павел представил церкви Тита в качестве примера. Собор принял решение в пользу Павла против иудействующих, и Тит был принят другими апостолами и вождями Иерусалимской церкви без обрезания. Так Тит стал ключевой фигурой в деле освобождения молодой церкви от партии иудействующих. Вероятно, с того момента Тит стал сопровождать Павла, но в следующий раз он упоминается только в связи с кризисом церкви в Коринфе во время третьего миссионерского путешествия Павла. Согласно 2 Коринфянам, во время своего длительного служения в Ефесе Павел получил известие о том, что коринфская церковь стала враждебно к нему относиться и отвергать его апостольский авторитет. Когда другие попытки примирения не увенчались успехом, он послал Тита в Коринф, чтобы тот исправил положение дел. Когда Тит снова увиделся с Павлом где-то в Македонии, куда апостол прибыл из Ефеса для встречи с ним, Тит принес хорошие новости об изменении отношений у коринфян и о том, что их былая любовь и дружба восстановлены (2Кор 7:6-7).

Ввиду развития событий Павел отправил Тита обратно в Коринф со 2 Коринфянам, в котором содержались указания по поводу завершения сбора для обращенных иудеев в Иудее (2Кор 8:6,16).

Это задание Тит тоже выполнил успешно (Рим 15:25-26).

Если предполагать, что Павел был освобожден после первого римского заключения, то, по-видимому, Тит сопровождал его в поездке на остров Крит. По отбытии с Крита Павел оставил Тита для укрепления там христианского движения (Тит 1:5).

Это было трудное задание, потому что критяне были неуправляемой и беспокойной церковью, на которую уже оказали большое влияние лжеучителя (Тит 1:10-16).

Но решение Титом коринфской проблемы за несколько лет до того показало, что он обладал духовной искренностью, был способным дипломатом и готов был с любящей заботой справляться с поставленной перед ним задачей, так что Павел был уверен: он с честью выполнит это новое поручение. Послание Павла к Титу, одно из трех пастырских посланий, было написано через какое-то время, для ободрения Тита в его критском служении. Послание завершается просьбой апостола, чтобы Тит присоединился к нему в Никополе, городе на западном побережье Греции, где Павел планировал провести зиму (Тит 3:12).

Скорее всего, именно из Никополя, или позже — из Рима (где апостол снова был посажен в темницу и мученически погиб), Павел отправил Тита на служение в Далматию, римскую провинцию на территории современной Югославии (2Тим 4:10).

Согласно преданию более позднего периода, Тит вернулся на Крит, был там епископом и жил до преклонных лет.

см. тж. Титу послание.

2. Вариант написания имени обращенного язычника из Коринфа, в дом которого отправился Павел после того, как иудеи в целом отвергли его послание (Деян 18:7 {«Иуст»}).

В наиболее достоверных рукописях он назван Титом Иустом.
см. Иуст.

3. Сын Веспасиана, император Рима в 79-81 г. по Р.Х.
см. кесари.