Фессалоникийцам 2-е Послание (thessalonians, Second Letter to the) Второе послание Павла к фессалоникийцам.

Подразделы статьи

Автор (ы)
Дата, место написания, адресат
Задача

Содержание
Автор (ы).

Это послание, как и 1 Фессалоникийцам, начинается именами Павла, Силуана и Тимофея, а также часто содержит местоимения множественного числа («мы»), но также и единственного, «я» (см. 2Фес 2:5).

В конце письма говорится: «Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании» (2Фес 3:17).

Некоторые исследователи сомневаются в авторстве Павла, в основном из-за несовпадений в учении о будущем в этом письме и в 1 Фессалоникийцам. В свете 2Фес 3:17 именно первое послание может рассматриваться как подделка. Но это не так. Ранняя церковь не сомневалась в том, что Павел — автор обоих посланий. Дата, место н ап и сан и я, адресат. В первом стихе, как и в 1 Фессалоникийцам, сказано, что послание адресовано «Фессалоникийской церкви». В отличие от 1 Фессалоникийцам, в этом послании нет никаких подробностей личного свойства о передвижениях Павла и его соратников. Поэтому у нас нет прямых свидетельств насчет даты и места написания письма. Различия в учении этого послания и 1 Фессалоникийцам не только привели к сомнениям в авторстве Павла, но породили разные объяснения насчет даты написания и задачи письма. Сюда относятся следующие версии:

1. Оно было написано намного позже, чем 1 Фессалоникийцам. Но этого не может быть, так как Сила и Тимофей оставались с Павлом.

2. Оно было написано раньше, чем 1 Фессалоникийцам. Однако во 2Фес 2:15 упоминается ранее посланное в Фессалоники письмо, и ранняя церковь со II века с уверенностью называла это послание 2 Фессалоникийцам.

3. Оно было написано обращенным иудеям Фессалоник, в то время как 1 Фессалоникийцам — обращенным язычникам. Но это маловероятно, так как апостол всегда заботился о единстве христиан и о том, чтобы они все собирались в одном месте (например, 1Кор 1-3), а в особенности — о единстве обращенных иудеев и язычников (Еф 2:11-22), и вряд ли он мог написать им отдельные послания.

4. Оно было написано к христианам другого места (Верии или Филипп), а потом попало в руки фессалоникийских христиан. Но у нас нет сведений, которые подтверждали бы, что это послание было отправлено не в Фессалоники, а куда-то еще. Когда Павел писал это послание, с ним были те же соратники, что и в момент написания 1 Фессалоникийцам (2Фес 1:1).

Это значит, что с момента написания 1 Фессалоникийцам, должно быть, прошло немного времени, но Павел услышал о других проблемах фессалоникийской церкви и, заботясь о ней, написал второе письмо. З адача. Апостола Павла при написании этого послания волновали три вопроса. Как и во всех своих письмах, он ободряет читателей и призывает их к устоянию в вере (2Фес 2:15).

Он благодарит Бога за воздействие на их жизни (2Фес 1:3; 2:13), в которых проявляются вера, любовь и упорство перед лицом испытаний (2Фес 1:4).

Павел уверяет их, что справедливость восторжествует на последнем Божьем суде. Их задача — славить имя Иисуса всей своей жизнью; потом в момент Его пришествия они будут прославлены как Его верный народ (2Фес 1:5-12).

Существовало ложное учение, возможно, даже выведенное из слов Павла, о том, что день Господень уже наступил (2Фес 2:2).

Апостол опровергает это учение, говоря, что до второго пришествия должны произойти определенные события. Будут наблюдаться еще большие проявления зла и появится некий «человек греха, сын погибели». Он будет отвергать подлинное поклонение, показывать чудеса и провозглашать себя Богом. В настоящее время его что-то сдерживает. Но настанет время, когда этот грешник проявит себя. Тогда придет Сам Господь, и человек беззакония будет побежден и уничтожен. Это учение (2Фес 2:1-12) схоже с тем, что в евангелиях говорится об антихристе или антихристах, претендующих на имя Христа и обманывающих людей знамениями и чудесами (Мф 24:5,23-26; Мк 13:5-6,20-23).

В 1 Фессалоникийцам Павел подчеркивает, что момент пришествия Господа неизвестен и верующие все время должны быть готовы к нему. Здесь же, опровергая идею, что Господь уже пришел, Павел говорит о том, что произойдет до пришествия Господа. Оба эти аспекта затрагивал Иисус, когда учил о будущем (Мф 24; Мк 13; Лк 21).

Наконец, осталась — а может, и возросла — проблема лености христиан (окоторой упоминается и в 1Фес 4:11; 5:14).

Павел вынужден снова заметить, что он сам и его соратники зарабатывали себе на жизнь своими руками, а не полагались на тех, кому несли Благую Весть. Павел велит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фес 3:10).

Содержание.

Благодарение за жизнь христиан (2Фес 1:3-4).

Павел славит Бога за то, что фессалоникийцы укрепляются в вере, любви и стойкости перед лицом гонений. Изменение положения гонителей и гонимых (2Фес 1:5-10).

В тот момент фессалоникийские христиане вынуждены были страдать, но их преследователи предстанут перед справедливым Божьим судом, когда придет Господь Иисус «с Ангелами силы Его». Те, кто отвергает знание о Боге и спасении, предлагаемое Евангелием, «подвергнутся наказанию, вечной погибели». Его же народ познает славу Его пришествия и поймет, что верил и страдал не напрасно. Молитва о прославлении Господа Иисуса (2Фес 1:11-12).

Павел молится о фессалоникийских христианах — чтобы их жизнь была достойна их призвания, чтобы их предназначение исполнилось и, благодатью Божьей, они прославили имя Христа. События, предшествующие второму пришествию Христа (2Фес 2:1-12).

В этом разделе Павел разбирается со лжеучением о том, что день Господень уже наступил. До этого события должен будет появиться «человек греха», иначе называемый антихристом (хотя можно отметить, что в НЗ говорится об «антихристах» и «духе антихриста», 1Ин 2:18; 4:3).

Павел говорит: «День т от не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (2Фес 2:3).

В настоящее время этот человек греха ограничен (2Фес 2:6-7).

Но в будущем — непосредственно перед пришествием Господа — эти ограничения будут сняты. Иначе говоря, ад будет спущен с цепи. Христиане должны быть готовы к предельным проявлениям зла «со всякою силою и знамениями и чудесами» (2Фес 2:9), которые обманут многих. Пришествие Христа будет значить победу над злом и суд над теми, кто противостоял истине и радовался беззакониям. Новое благодарение, ободрение и молитва (2Фес 2:13-3:5).

Обсудив власть зла над жизнью людей, Павел благодарит Духа Божьего за воздействие на жизнь фессалоникийских христиан. Он призывает их держаться того, чему научил их апостол, всего, что изложено в этом письме. Павел молится о том, чтобы Бог, великий податель надежды и утешения, укрепил их в добрых делах и словах. Он также говорит, что нуждается в их молитвах, чтобы Бог послал успех его проповедям и избавил его от злых людей. Его читатели-христиане, со своей стороны, могут быть уверены в верности Бога. Павел молит о том, чтобы они, пребывая в том, чему их учили, направлялись к любви Божьей и стойкости, что исходит от Христа. Предостережение против недисциплинированности и праздности (2Фес 3:6-11).

Павел специально пишет им, чтобы подчеркнуть: в жизни христиан нет места праздности. Он сам учил этому и подавал в этом пример. Христиане должны «работать в безмолвии», «есть хлеб свой» и «не унывать, делая добро» (2Фес 3:12-13).

Им не следует становиться на сторону тех, кто отвергает это учение, но увещевать их, как братьев, а не обращаться с ними, как с врагами. Заключение (2Фес 3:16-18).

Павел завершает послание молитвой о благодати и мире и личной подписью. Говоря о собственноручной подписи во 2Фес 3:17, вероятно, он имеет в виду, что до этого момента диктовал письмо кому-то другому (см. 1Кор 16:21; Кол 4:18).

см. тж. второе пришествие Иисуса Христа; Павел; Фессалоникийцам 1-е послание; Фессалоники; эсхатология.