Хананейские Божества и Религия (canaanite DEITIES AND RELIGION) Изучение политеистической религии хананеев в значительной степени помогло нам понять религию Древнего Израиля. Еврейский народ, получивший богословские и религиозные основы своей веры от Бога, попадал также под влияние других религий. Для того чтобы в полной мере оценить монотеизм Израильтян, нужно понимать политеистический контекст, который оказывал влияние на их жизнь и национальное единство. Соприкосновение множества религий древнего Ближнего Востока вело не только к столкновениям, но и к синкретизму, к заимствованию идей и практик. Арамеи и филистимляне, осевшие в Ханаане, переняли практики хананеев; подобным образом аморреи усвоили религию шумеров, когда переселились в Месопотамию. Но среди всех этих народов евреи двигались независимым курсом. Их Бог был уникален, Он был космическим божеством, требующим абсолютной верности. В те времена такое представление о боге встречалось редко. До начала XX века большая часть сведений о хананейской религии была почерпнута нами из Библии. В 1928 г. в Рас-Шамре, древнем сирийском городе в Угарите, было найдено множество глиняных табличек. В них содержалось много информации о религиозной жизни Ханаана. Большинство текстов написаны клинописью на ранее неизвестном языке из группы северо-западных семитских, достаточно похожем на еврейский, арамейский и арабский. Часто эти документы называют угаритскими текстами или табличками из Рас-Шамры. Обнаружение этих текстов помогает нам понять то, что мы не понимали до этого. Ученые почерпнули из текстов много мифологических сведений не только об именах и природе богов, но и о хананейском обществе. Хананейские божества отличались двумя поразительными особенностями: крайней неустойчивостью характера и функций, а также именами, значение и происхождение которых легко проследить. Эти факты, наряду с природой мифологии, позволяют отнести ханаанскую религию к разряду сравнительно примитивных. Слово хананейского языка, которое переводится как «бог», на самом деле значит «могущественный, сильный». Главой пантеона был Эл («могущественный»).

Эл, фигура далекая и туманная, жил далеко от Ханаана «у истока двух рек», то есть в раю. Очевидно, у него было три жены, которые одновременно были его сестрами: Астарта, Атират (Ашера, также называемая Элат) и Анат. Он возглавлял совет богов, которые были его детьми. Хотя он был достаточно жесток, чтобы убить своего собственного сына, его называли Лутпаном («добрым») и изображали в виде седобородого старика. Ваал, великий бог бурь, царь богов, был центральной фигурой пантеона и выполнял еще более важные функции, чем Эл. Ваал выступал в роли первого помощника Эла и в конце концов свергнул его. Слово «Ваал» значит просто «господь» и может относиться к разным богам. Но вскоре древний семитский бог-громовержец Адад стал собственно «Ваалом». Адад считался «господом небес», «всевышним», «превознесенным». Он правил всем. Его царство было «вечно для всех поколений». Он был творцом вечности. Когда он умирал, прекращались рост и рождаемость. Он был богом справедливости и грозой для злодеев. Ваала называли также «сыном Дагона». Дагон, что значит «рыба», был богом-покровителем Азота (см. 1Цар 5:1-7).

Хананей объясняли природные явления вмешательством своих богов. Каждый бог представлял какую-нибудь из сил природы. Луна, солнце, важнейшие звезды и видимые планеты контролировались богами и богинями. Ваал как бог грома олицетворял могущество природы. Олицетворение сил природы у хананеев отражалось также на их представлении о смене времен года. Сухой период с апреля по конец октября был вызван смертью Ваала после его ежегодной весенней битвы с Мотом (или «пожирателями», которые в Рас-Шамре выполняли те же функции, что и Мот).

Воскресение Ваала, Бога дождя и растительности, происходило в конце октября с началом осенних ливней, которые продолжались до апреля. Хананей считали, что земля вновь начинает плодоносить после ежегодного соития Ваала и Анат. Поэтому их религиозная деятельность заключалась в подражании поведению главных божеств. В хананейской религии всегда присутствовал оргиастический элемент. Отношения между тремя богинями — Астартой (Астароф или Аштероф в ВЗ, Вт.- 1:4; Суд 2:13), Анат (упоминание о которой появляется в ВЗ в названии города Анафоф и имени предка Самегара) и Атират (в ВЗ Ашера) — были сложными и запутанными. Астарта, или Иштар, была Венерой, вечерней звездой. Происхождение Анат неизвестно. Атират была сначала богиней моря и женой Эла. Ее называли также Элат — это форма женского рода от Эл. Все три богини в первую очередь были связаны с сексом и войной. Они периодически в течение года вступали в связь с Ваалом, но так и не утратили свою «девственность»; это были «великие богини, которые зачинают, но не вынашивают». Богини считались священными проститутками и как таковые были священны. Идолы, изображающие богинь, часто обнажены и обладают преувеличенными половыми признаками. Не установлено точно, как именно практиковалась храмовая проституция, но, без сомнения, в культе хананейской религии участвовали храмовые проститутки, как женщины, так и мужчины. Богини плодородия были также богинями войны. В угаритском эпосе о Ваале Анат жаждет крови. В египетских источниках эпохи Нового царства Астарта изображена как обнаженная яростная всадница со щитом и копьем. В KJV имя Ашера переводится как «роща», вслед за Септуагинтой (греческий перевод ВЗ III века до Р.Х. {«роща», «Астарты», «дерево», «дубрава» и т. п.}).

По-видимому, в ее святилищах, которые сооружались на возвышенностях, помимо жертвенника и каменных столбов присутствовали какие-то деревянные культовые предметы. Постоянная борьба за выживание побудила хананеев поклоняться идолам, которые, как они полагали, приведут их к материальному благополучию. Для того чтобы получить большой урожай, надо было как следует поклоняться богам и богиням. Хананей поклонялись в святилищах и на возвышенностях, где приносились жертвоприношения. Археологи обнаружили останки разнообразных животных, которых приносили в жертву в таких местах поклонения, как Вефшан. Этот город назван в честь находившегося там храма: beth значит «храм», а Шан — имя Бога-покровителя города. Как мы уже отмечали, человеческие жертвоприношения были частью религиозной практики в Ханаане. В 4Цар 3:27 упоминается Меса, царь Моава, который после того, как потерпел поражение от рук коалиции царей, принес сына в жертву всесожжения своему богу Хамосу.

см. тж. боги и богини; идолы; Ханаан.