Храм Соломона. Вероятно, самым значительным образцом архитектуры Израиля был храм Соломона. Это здание находилось на том месте, где Авраам должен был принести в жертву своего сына Исаака (Быт 22).

Храм строился семь с половиной лет и славился своей красотой. План храма напоминал план скинии, только все размеры были увеличены в два раза, а высота — в три. Стены были сделаны из камня и украшены золотом (3Цар 6:22), золотом были покрыты также пол и потолок. Перегородка между Святым-святых и святилищем была из кедрового дерева, также покрытого золотом, пол при входе во Святое-святых — из оливкового дерева, также покрытого золотом. Дверь была открыта, но вход закрывала завеса. Снаружи храма находились два двора, внутренний — для священников и внешний — для народа. Так как народ Израиля не владел строительным мастерством, Соломон был вынужден нанять финикийских строителей. В результате получилось типичное финикийское сооружение, план которого напоминает ханаанскую часовню VIII века до Р.Х., обнаруженную при раскопках в Тель-Тайнат, Сирия. Колонны и портики были, без сомнения, одной из особенностей храма Соломона, в то время как точное назначение отдельно стоящих колонн Иахин и Воаз до сих пор не уточнено. Нам представляется, что искусная каменная облицовка стала впервые использоваться в Израиле во времена Соломона; в Самарии были обнаружены прекрасные образцы каменотесного искусства. В Самарии, а также в Мегиддо, были обнаружены и интересные образцы украшенных капителей, дизайн которых позаимствован у хананеев. Когда вавилоняне разрушили Иерусалим в 586 г. до Р.Х., богатства храма были разграблены, а само строение сровняли с землей. Когда Израиль вернулся из плена, храм был восстановлен. Фундамент нового храма был заложен в 525 г. до Р.Х. Но второй храм был менее величественным, чем храм Соломона, и во времена царя Иудейского Ирода (37-4 до Р.Х.) нуждался в починке. Хотя в ВЗ многое говорится о величии и роскоши храма Соломона, по сути своей это здание было всего лишь пристройкой к царскому дворцу, служившей часовней. Только после изгнания храм отделился от царского дворца и стал независимым святилищем, в котором люди могли совершать предписанные законом богослужения. Храмы периода до и после изгнания были достаточно маленькими и узкими, ширина их ограничивалась допустимыми размерами деревянных балок, на которые опиралась кровля. Такое здание можно было сделать более широким только посредством типичной для Ближнего Востока пристройки дополнительных наружных помещений. Архитектура в НЗ. Архитектура новозаветного периода по сути своей являлась греческой и римской, так как именно эти страны тогда господствовали над Израилем. Греческие города отличались разработанной архитектурной планировкой, в них были упорядоченные улицы, арки, театры, общественные бани, храмы и центральная рыночная площадь — агора. Иудейские дома, однако, продолжали быть маленькими, с плоскими крышами над помещениями, окна которых выходили во двор. В период римского владычества Ирод Великий (37-4 до Р.Х.) велел построить много замечательных строений: акведуков, водохранилищ, укреплений, дворцов и даже городов (например, Кесария).

Его величайшим делом было восстановление храма — это грандиозное строительство длилось 83 года. После завершения строительства храм простоял только шесть лет, после чего был разрушен Титом в 70 г. по Р.Х. В архитектуре храма Ирода сочетались старые и новые черты. Хотя его колоннады и мраморные стены отражали новейшую эллинистическую моду, он по-прежнему был построен в финикийской традиции. Ирод расширил и в какой-то степени переделал храм VI века до Р.Х. Ряд дворов и портиков окружал перестроенную скинию, что производило впечатление величия посредством расширенного входа. Посреди портика располагался широкий проход, через который можно было пройти к небольшой внутренней двери самого святилища. К сожалению, здание было полностью разрушено в 70 г. по Р.Х., в результате чего мы можем судить о его внешнем виде только по рассказам Иосифа Флавия.
см. город; дома и жилища; храм.