Хула На Святого Духа
Хула На Святого Духа Этот грех упоминается только однажды, в Мк 3:28-29 и параллельных местах, Лк 12:10 и Мф 12:31. Контекст у Марка следующий — неверующие реагируют на внезапную популярность Иисуса и Его поразительную власть двумя способами: (1) Его семья считает Его больным и хочет забрать домой; (2) религиозные вожди, уже провозгласившие Его богохульником (Мк 2:1-12), объясняют Его успех одержимостью бесами. Матфей говорит также, что религиозные вожди — это фарисеи, которых расстроило какое-то конкретное исцеление. (Лука включает это высказывание в совершенно другой контекст, контекст веры во Христа.) Иисус указывает, что обвинение в одержимости бесами нелогично, и подчеркивает, что хула на Святого Духа непростительна. Иисус имеет в виду, что злословить против Святого Духа хуже, чем даже обвинять или ругать Сына Человеческого или Самого Бога (что в ВЗ каралось смертью;
см. Лев 24:16). Однако Иисус говорит, что эти грехи простительны. Многие иудеи полагали, что смерть искупает все грехи, так что когда Иисус назвал хулу против Духа Святого ведущей к «вечному осуждению», Он сделал действительно серьезное заявление. Религиозные вожди, с которыми говорил Иисус, видели ясные, публичные и убедительные доказательства действия доброй воли Бога. Называя эту силу злой или демонической, они сознательно и злонамеренно отвергали Бога, Его власть и Его спасительную благодать. Это был сознательный и большой грех: они видели истину, но отвергли ее и хулили перед другими людьми. Таким образом, «вечное осуждение» — это результат не какого-то морального просчета, не упорства в каком-то определенном грехе и даже не оскорбления Иисуса по слепоте или непокорности натуры. Это сознательный отказ от «благой силы Бога». Это такая извращенность сознания, при которой Бог и сатана смешиваются сознательно, когда добровольно выбирается зло, а не добро. Как же этот грех может быть непростительным, если Бог всегда готов прощать? Это происходит потому, что сам грешник не желает прощения, а Бог уважает свободную волю людей. Этот грех остается без покаяния, потому что человек, в упорстве своем не желая каяться, в конце концов становится неспособен к покаянию; несмотря на свидетельства, такой человек все равно будет отвергать истину, даже зная, что она — истинна. Из определения понятно, что любой человек, считающий себя совершившим «непростительный грех», на самом деле не совершал его; муки совести и такой грех не могут сосуществовать. Тот факт, что человек испытывает угрызения совести, доказывает, что он не совершал хулы на Святого Духа. С другой стороны, учение Иисуса предупреждает знающих правду о Боге, чтобы они остерегались и не отвергали эту правду, не отказывались от веры 2:9), так и в ответ на свое послание (Деян 13:45; 18:6). С другой стороны, церковь признавала, что даже христиане могут богохульствовать, уступая преследователям (Деян 26:11), распространяя ложные учения (2Пет 2:2) или ведя себя неподобающим образом, то есть принижая Христа в глазах окружающих (Рим 2:24; Тит 2:5). В Библии ясно сказано, что богохульство (например, в адрес Иисуса Христа) бывает простительно (Мф 12:32; Мк 3:28-29), но если человек не раскается, единственное средство — предать его сатане, чтобы преподать ему урок (1Тим 1:20).
см. Лев 24:16). Однако Иисус говорит, что эти грехи простительны. Многие иудеи полагали, что смерть искупает все грехи, так что когда Иисус назвал хулу против Духа Святого ведущей к «вечному осуждению», Он сделал действительно серьезное заявление. Религиозные вожди, с которыми говорил Иисус, видели ясные, публичные и убедительные доказательства действия доброй воли Бога. Называя эту силу злой или демонической, они сознательно и злонамеренно отвергали Бога, Его власть и Его спасительную благодать. Это был сознательный и большой грех: они видели истину, но отвергли ее и хулили перед другими людьми. Таким образом, «вечное осуждение» — это результат не какого-то морального просчета, не упорства в каком-то определенном грехе и даже не оскорбления Иисуса по слепоте или непокорности натуры. Это сознательный отказ от «благой силы Бога». Это такая извращенность сознания, при которой Бог и сатана смешиваются сознательно, когда добровольно выбирается зло, а не добро. Как же этот грех может быть непростительным, если Бог всегда готов прощать? Это происходит потому, что сам грешник не желает прощения, а Бог уважает свободную волю людей. Этот грех остается без покаяния, потому что человек, в упорстве своем не желая каяться, в конце концов становится неспособен к покаянию; несмотря на свидетельства, такой человек все равно будет отвергать истину, даже зная, что она — истинна. Из определения понятно, что любой человек, считающий себя совершившим «непростительный грех», на самом деле не совершал его; муки совести и такой грех не могут сосуществовать. Тот факт, что человек испытывает угрызения совести, доказывает, что он не совершал хулы на Святого Духа. С другой стороны, учение Иисуса предупреждает знающих правду о Боге, чтобы они остерегались и не отвергали эту правду, не отказывались от веры 2:9), так и в ответ на свое послание (Деян 13:45; 18:6). С другой стороны, церковь признавала, что даже христиане могут богохульствовать, уступая преследователям (Деян 26:11), распространяя ложные учения (2Пет 2:2) или ведя себя неподобающим образом, то есть принижая Христа в глазах окружающих (Рим 2:24; Тит 2:5). В Библии ясно сказано, что богохульство (например, в адрес Иисуса Христа) бывает простительно (Мф 12:32; Мк 3:28-29), но если человек не раскается, единственное средство — предать его сатане, чтобы преподать ему урок (1Тим 1:20).