ИМЯ

(NAME)

В современной западной культуре имя редко обладает собственным значением, помимо той крайне сентиментальной, а может быть, и эстетически обусловленной реакции, которую испытывают гордые любящие родители, опьяненные радостью появления потомства. Не так в Библии. Здесь имя человека обычно отражает его характер и предвосхищает его миссию в жизни, которая может обернуться добром или злом. Оно может подразумевать духовное предвидение родителей относительно будущего их ребенка. В иных случаях имя предсказывает грядущие свершения или какие-либо события. В негативном аспекте оно может указывать на несчастливую жизнь.

Имя «Самуил», например, можно перевести как «испрошенный от Бога» (1 Цар. 1:20 — или же как «имя Элои»). В сочетании с близким по звучанию еврейским словом saal, «просить/посвящать», возникает игра слов, акцентирующая как ревностные моления страдающей из-за своего бесплодия Анны, так и последующее посвящение ею своего сына Господу (1 Цар. 1:27-28).

Имя сына Исаии, «Шеарясув», переводится как «остаток возвратится». Тем самым осажденному пророчески указывалось, что Бог способен обратить кажущееся неизбежным поражение Иудеи в избавление (Ис. 7:3-4; 10:21-22). Это было также частное приложение широко известного пророчества о том, что «Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» («с нами Бог», Ис. 7:14). Имя второго сына Исаии, «Магер-шелал-хаш-баз», было пророчеством о грядущем несчастии — уничтожении Северного царства вторгшимися войсками ассирийцев, — которое образно выражено смыслом имени: «спешит грабеж, ускоряет добыча» (Ис.

8:1-3). Имело ли пророчество о Еммануиле какое-либо частное свое исполнение в связи с этим вторым сыном Исаии, остается предметом споров (ср. Ис. 8:8-10). Его окончательное мессианское значение в лице Иисуса из Назарета можно уяснить из Мф. 1:22-23.

В негативном аспекте, имя «Ихавод», «бесславие» (1 Цар. 4:21), указывает на невыносимое личное горе в семье первосвященника во время национальной трагедии всего Божиего народа. Имя Навал представляет собой язвительное описание человека, чье безрассудство в жизни привело его к прискорбному состоянию «безумия» (1 Цар. 25:25).

И наконец, имя «Адам» несет в себе собирательное значение — «человечество». Так, призыв Бога к первому Адаму «Где ты?» (Быт. 3:9) обобщается в лице Иисуса, второго Адама, в Котором обретают свое завершение Его намерения об искуплении всего рода человеческого (Евр. 1:1-2; ср. Рим. 5:12-19; 1 Кор. 15:21-22, 45-50). Эта спасительная миссия раскрывается также через имя «Иегошуа/Иешуа/Иисус», «Иегова спаситель» (Мф. 1:21).

Леонард С. Уоллмарк

См. также: БОГ: ИМЯ; ИИСУС ХРИСТОС: ИМЯ И НАЗВАНИЯ.