ЧИСЛА: СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

(NUMBERS, SYMBOLIC MEANING OF) Ветхий Завет. Древние египтяне и вавилоняне создали изощренную нумерологию, основанную на астрологической магии, которую еврейское Писание запрещает. Древние халдеи делили звездный круг на двенадцать областей. Нумерология присутствует также в текстах индуизма, буддизма, в письменах древней магии и разных языческих культов.

В отличие от нумерологических спекуляций языческих культов, в еврейском Писании числа употребляются в их очевидном, буквальном смысле, хотя иногда они могут иметь и метафорическое значение (ср. образное употребление чисел в Быт. 4:24 и буквальное в Быт. 14:14). Например, огромное количество лет, прожитых праотцами из Быт. 5, следует воспринимать в буквальном, а не в переносном смысле. Символическое использование чисел в еврейском Писании кардинально отличается от умозрительных построений языческих культов. Метафорическое, даже поэтическое осмысление чисел в Библии — это не безудержные спекуляции на вселенские темы. Даже в поздних текстах Даниила и Исаии, где более отчетливы апокалиптические мотивы, символика пророчеств основывается на исторических данных. Характерная для язычества связь нумерологии и многобожия в израильском монотеизме отсутствует.

Сотворение мира было закончено за шесть дней. Самое раннее употребление слова семь (это число записано словами, как и все числа в Библии), по-видимому, менее символично, чем последующие, более метафорические. Собственно говоря, тот факт, что мир был сотворен за шесть дней, а следующий день отдыха завершил неделю, является главной причиной того, что число «семь» стало символизировать полноту и совершенство в позднейших апокалиптических текстах. Понятие субботы, или седмицы, применялось к последовательности дней, недель и лет (например, Дан. 9:24).

«Десять» — число, связанное с десятью заповедями. Его значение следует понимать буквально, и представляется, что никаких дополнительных оттенков смысла в него не вкладывалось. «Двенадцать» — это число колен Израилевых, и его тоже следует трактовать в буквальном смысле. Хотя в году и насчитывается двенадцать месяцев, такой символизм неудовлетворителен, и, скорее всего, никакой связи здесь нет. Отсутствие химерических спекуляций с числами свидетельствует о функциональном и внушающем доверие характере еврейского Писания, особенно по сравнению с иными религиозными текстами древнего мира.

Иудейская литература периода «второго храма». Следует хотя бы вкратце обсудить иудейскую литературу периода «второго храма», так как она в значительной мере повлияла на употребление чисел в Новом Завете, особенно в Откровении. В поздней апокалиптической литературе Ветхого Завета можно усмотреть склонность к употреблению чисел со скрытым смыслом. Например, в видении Дан. 4:16 предсказывается, что Навуходоносор будет иметь разум зверя, пока над ним пройдут «семь времен» (Дан. 4:29). В Дан. 8:8 упомянуты «четыре ветра небесных». Склонность к употреблению таинственных чисел усугубляется в текстах иудейской псевдо-эпиграфии.

Новый Завет. Слово число соответствует греческому существительному arithmos или глаголу arithmeo, означающему «считать», «подсчитывать», «нумеровать». Как и в Ветхом Завете, числа почти всегда имеют буквальный смысл (например, Мф. 16:21; Мк. 9:2; Деян. 11:10; 2 Пет. 2:5; 1 Кор. 15:5; Отк. 1:4). Иногда числа округляются (например, Ин. 6:10, 19) или завышаются (например, Мф. 18:12, 22) для большей выразительности.

Павел, обращаясь к распространенным среди иудеев апокалиптическим верованиям, говорит о человеке, который «восхищен был до третьего неба» (2 Кор. 12:2). Третье небо в семиступенчатой схеме апокалиптической литературы периода «второго храма» было местом откровения. Остается неясным, действительно ли Павел верил в множественность небес, хотя, возможно, и верил, судя по употреблению им множественного числа «на небесах» в Послании к колоссянам во фразе о воскресшем Христе.

В Новом Завете самое загадочное употребление чисел связано с Книгой Откровение. Неудивительно, что было разработано множество весьма своеобразных теорий относительно смысла упомянутых в Откровении чисел, наиболее примечательным из которых является число 666 (записанное в греческом тексте словами) в Отк. 13:18. Ни один из остальных новозаветных стихов не указывает криптографу на тайное значение этого числа.

В некоторых древних списках это число обозначено как 616, но в пользу числа 666 неопровержимо свидетельствуют данные всех самых старых и лучше сохранившихся рукописей. Ириней считает, что писцы изменили число на 616, подгоняя его под имя римского императора Калигулы.

Подстановка имен современных «антихристов» предполагает футурологические толкования, которые часто подвергались критике. Гематрия, система подстановки для букв слова или фразы их числовых значений, встречается в греческой литературе — классической и эллинистической, в ранней иудейской и в раввинистической. К гематрии прибегали уже во II столетии по Р.Х., пытаясь установить, какой человек подразумевается в Отк. 13:18, из чего следует, что установившейся традиции относительно значения числа 666 не существовало.

Хотя достоверно установить значение числа 666 невозможно, наиболее заслуживающим внимания вариантом является «кесарь Нерон», поскольку этот титул в еврейской системе алфавитно-числовых соответствий дает число 666. Ириней предлагал варианты «Тит» и «римский император», и оба они предполагают нефутурологическое толкование.

Независимо от значения этого числа, из текста явствует, что оно используется для символического указания на некоего человека. Текст гласит: «число человеческое» (греческое anthropos, «человек», но не andros, «мужчина»). Формулировки предполагают, что читателю понятен смысл этого указания. В соответствии с исторической природой символических чисел в Книге Даниила, можно предположить, что Книга Откровение, с ее обширными заимствованиями из системы образов Даниила, основывает символизм числа 666 на исторических данных, а не на фантастических построениях поздней раввинистической литературы. Употребление чисел в Библии не имеет ничего общего с произвольными домыслами некоторых современных толкователей, заявляющих, будто бы истинное значение чисел в Книге Откровение представляет собою род иносказания. Не следует затуманивать апокалиптическую нумерологию экстравагантными интерпретациями. Апокалиптическая литература обладает собственным развитым символизмом. Для человека, знакомого с этим литературным жанром, предпочтительны историчные и менее надуманные толкования.

Число «семь» играет в Откровении заметную роль. В семи язвах воплощается окончание суда (Отк. 15). Выражение «семь церквей, находящихся в Асии» следует понимать в буквальном, а не в переносном смысле, хотя число церквей могло быть округлено до семи. Смысл «семи золотых светильников» и «семи звезд» из Отк. 1:12, 16 разъяснен в Отк. 1:20. Семь светильников, очевидно, указывают на семь церквей в Малой Азии — возможно, как символ света Торы, воплотившегося в Иисусе Христе.

Спорным остается значение «двадцати четырех престолов» и «двадцати четырех старцев» в Отк. 4:4 — помимо того разъяснения, которое приведено для этой сцены на небесах. Четыре «животных» — это четыре ангела в небесной сцене. Про «семь светильников огненных» сказано, что они суть семь духов Божиих. Возможно, «семь духов» — это ссылка на Святого Духа. В Ис. 11:2 Дух имеет семь проявлений. Может быть, в Отк. 1:4 подразумевается Ис. 11:2.

Двенадцать тысяч человек в каждом из двенадцати колен Израиля составляют в итоге сто сорок четыре тысячи сынов Израилевых (Отк. 7:4-8), имеющих Божью печать на челе. О значении этого числа ведутся споры, и установить его трудно, но совершенно ясно одно: Израиль как Божий остаток праведных особо отмечен в Божием замысле во всех апокалиптических перипетиях.

Выражения «четыре угла земли» и «четыре ветра земли» (Отк. 7:1) соответствуют употреблению числа «четыре» в литературе периода «второго храма» в качестве символа земли.

Символическое значение зверя с семью головами, десятью рогами и с семью диадимами (Отк. 12:3) разъясняется в Отк. 17:9-10, 12 — «семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей», «десять рогов, которые ты видел, суть десять царей». Вероятно, здесь имеется в виду Рим, город на «семи холмах», как империя языческих народов. Во всяком случае, число «семь» здесь обозначает неевреев, языческие народы, может быть, в их итоговом выражении. Эти числа представляют собой конкретно-исторические аллюзии, предполагающие буквальное толкование, а не просто аллегорические или произвольные умопостроения.

В Книге Откровение встречается много других чисел, которые не поддаются расшифровке. Однако в целом Книга Откровение шире по масштабу, чем допускают некоторые толкователи, и панорамно охватывает как евреев, так и неевреев. Попытки чрезмерно конкретизировать ее события и числа есть профанация сущности этого еврейского апокалипсиса.

Эрик У. Адаме

Литература: J.J.Davis, Biblical Numerology; L.E.Dickson, History of the Theory of Numbers; W. M. W. Roth, Numerical Sayings in the Old Testament: A Form Critical Study; E.D.Schmitz, C.J.Hemer, M.J.Harris, and C.Brown, NIDNTT, 2:683-704.